回复：柬越9日游

斗象台是以三头大象为一组，头戴华冠，长鼻下垂触地，鼻头部分装饰莲花瓣，极具艺术效果。从这些用浮雕和石雕来表现的大象造型中看出，古代的吴哥王朝，无论是耕作农田，运输建筑材料，还是出征打仗，大象都占有重要的地位。闍耶跋摩七世国王之所以命令吴哥工匠以石块堆砌的方式修建这座斗象场，既起到一个对外展示军事实力、民族精神面貌的窗口作用，又反映高棉王国的强盛。今天，各国仍通过在广场举行的盛大阅兵仪式来张扬自己的强盛。

斗象台对面的丛林中掩映着十二座形状各异，用石块垒砌的褐色塔楼建筑，这些始建于十二世纪末的塔楼，属拜云建筑风格。其建筑布局为十座塔一字排开，其余两座塔与直线的塔形成直角，犹如一座座岗楼守护者斗象台。因每座塔上都雕有不同的动物，和中国的十二生肖类似，当地人估计受中国汉族文化的影响，便将这些塔称之为十二生肖塔，也称十二“天狱”塔或十二神像塔。据说，闍耶跋摩七世下令建造十二生肖塔，主要是用来关押犯人忏悔的地方。






看着造型抽象，历经几百年岁月的褐色古塔群，心想闍耶跋摩七世之所以把斗象场与十二生肖塔建在一起，是不是告诉自己的臣民守纪者可观斗象表演，违法者将用残酷的刑罚严惩，可谓是赏罚严明，良苦用心。如今，虽然柬埔寨政府定期维护已经破旧不堪的十二生肖塔，使之不至于倒塌，但从十二生肖塔的建筑对称结构看，给人一种沧桑、神秘之美感，确实让人感叹。

按合同与行程，应步行参观十二生肖塔的，可我们却在200米外车观的；【古代法院】、【古皇宫】 这两个景点导游说，都是遗址，没什么可看的，故未去。企鹅知道这两个景点不是遗址，有可观的古建筑，故企鹅跟导游、领队的讲了，他俩也没有说什么...
补充几张图片，算是亡羊补牢，聊以自慰吧！
【古皇宫】


【古代法院】

由于塔普伦寺建筑布局舍弃了神山式的结构，低矮的建筑很容易被热带雨林的树木湮没，蟒蛇般的树根，爬满寺庙的里里外外并深入之中。



虽然潮湿的环境将这些建筑布满绿色的苔藓，但雕刻的精美花纹和神像依然清晰可见，面对近千年沧桑，岁月留下的斑驳建筑，除了显得更为神秘外，可以想象出当年这些建筑风貌是何等的华丽。

据说：随着真腊国的灭亡，寺内配备的高僧、祭司和舞女已不知去处，具有庙宇和修院双重功用的塔普伦寺渐渐的荒芜。在失落的500年里，寺庙回归到大自然的怀抱中，其华丽的建筑为各种动物提供了栖息的环境，一些鸟儿吃完采集的各种果子后，果核便掉入到梁柱、墙壁的石头缝隙中，在大自然的滋润下生根、发芽，并以其强大的生命力顽强的生长。其中，有一种被当地人称之为蛇树，也称卡波克树的小种子，在历经数百年的努力长成参天大树，盘根错节的巨树以其粗壮发白的根茎缠绕着佛塔，包裹着神庙的屋檐、窗门、长廊，并撕裂了数段围墙，掀开了石阶等建筑，形成了与神庙共生的奇观。正是因为大自然的神奇力量，把这座由大型石头堆砌而成的佛教寺庙打造出树包墙、树包屋等令人叹为观止的奇景，才吸引着无数游客前来一睹为快，使塔普伦寺成为最有看头的景点之一。

兴建于1186年的塔普伦寺。

院内到处是崩落毁损的的建筑，使原来规矩的寺院成了迷宫。这些并不是人为的破坏，而是被已深入到建筑中的树根不断挤压石块垒砌的建筑所致，崩塌的巨大石块堆积在地上，显得一片狼藉。
漫步于沉寂了800年的古老庙宇，面对古老的空心树、近千年的围墙，散落在地上不知沉睡了多少年的石条，大脑中构成了思绪万千的遐想...

十九世纪中叶法国人发现了塔普伦寺之后，因长时间无人居住，使整座寺庙的屋顶、梁柱、回廊、门窗等都被蛇树（卡波克树）粗大的树根茎干盘结缠绕，几乎形成了与庙宇浑然一体，你中有我，我中有你的格局，这些树抱石的景观虽然在一定程度上破坏了寺庙，但也在一定程度上支撑了寺庙。由于树根与寺庙紧密地结合在一起，已经无法将树与建筑分开，使文物的保护面临一个很大的难题，如果坐视不管固然会古寺不保，强行分开也必然树亡寺毁。因此，法国人最终放弃了对寺庙的整修，保留了最初的原始模样，顺其自然的使两者更深地结合在一起。如今，蔚为奇观的塔普伦寺，依然被枝繁叶茂的卡波克树压在交错相缠的树根下，坚守着世纪之迷，成为塔普伦寺独特的景观与标记。




电影《古墓丽影》里的部分外景拍摄地就是取自眼前这处著名的“树包屋”。 企鹅仿佛看见性感美貌的“珍宝猎手”劳拉来到被森林吞噬的古老寺庙，从被古树盘根错节缠绕的那扇小门进入神之秘境，最终找到了拯救宇宙的神秘宝物。

塔普伦寺是幸运的，如果揭开它神秘面纱的法国人整修了整座寺庙，人们还会看见卡波克树那粗大的根茎盘结缠绕，与庙宇浑然一体的壮观景色吗；如果寺庙的建筑被新的建筑材料所取代，还能看见原汁原味的塔普伦寺吗。正是因为有了保持原样的塔普伦寺，给我们的不仅是审美的享受，更多的是人与自然相处的理解。
听导游说：这些曾经辉煌一时的建筑在经历了岁月的洗礼外，对它最大的毁灭全缘于这些盘根错节的高大树木。


所以，要想了解大自然的力量是如何摧毁这枯牢固的古建筑，来塔普伦寺看看，就一清二楚了。

塔普伦寺一瞥...

12:20在【上海人家】享受中式午餐。
天然乳胶
是从有一定树龄的橡胶树在规定的时间按照规定的切口割胶时流出的液体，呈乳白色，固含量为30%~40%，橡胶粒径平均为1.06微米。



餐后13:10去乳胶店，企鹅花700元购了两个乳胶枕，还是第二天返回买的。当天550一个，杀价到350，我们给300...
天然乳胶：
是从有一定树龄的橡胶树在规定的时间按照规定的切口割胶时流出的液体，呈乳白色，固含量为30%~40%，橡胶粒径平均为1.06微米。

乳胶店出来，大约行驶了十几分钟，抵达暹粒市北面大约6公里的吴哥古迹，在参观被誉为世界七大奇观之一的吴哥窟（也称小吴哥）之前，来张全团纪念照...

隔着护城河远眺乌云下的吴哥窟标志建筑，感觉这座联合国教科文组织保护的五座石塔，既显得建筑之精美，又呈现出一种饱经沧桑的凄凉，令人望之兴叹。



望之兴叹。

资料：吴哥是高棉人的精神和宗教中心，也是旅行者向往的圣地。吴哥一词源于梵语，是都市的意思。早在9世纪初，柬埔寨真腊国王苏耶跋摩二世统治了中南半岛南端以及越南和孟加拉湾之间的大片土地后，便在吴哥建立了吉篾（今叫高棉）帝国的都城，因其信奉毗湿奴神，举全国之力大兴土木，用了大约35年时间建造了这座被称之为“毗湿奴的神殿”的国寺。由于12世纪是高棉帝国的鼎盛时期，国家实力雄厚，繁荣昌盛，使吴哥城的印度教与佛教建筑艺术、风格达到了高潮。当时吴哥建造的所有寺庙，墙壁全都刻有精美的浮雕，每个寺庙周围都有四方的长廊，并连接着神殿、角塔和阶梯。难怪中国元代航海家汪大渊游历吴哥后，将这座规模宏伟的石窟寺庙称为“桑香佛舍”。到了13世纪时，因真腊国王阇耶跋摩七世信奉大乘佛教，并将佛教视为国教，在14世纪中叶把“毗湿奴的神殿”改成为大乘佛教寺，称之为吴哥寺。15世纪初，泰国的暹罗军队攻破真腊国都吴哥后，真腊迁都金边。由于暹罗人信奉上座部小乘佛教，便把吴哥寺变为上座部佛寺。此后吴哥寺一直是上座部小乘佛寺，延续至今。不知什么原因，吴哥寺被高棉人遗弃，人去城空的寺庙渐渐被森林覆盖，漫无人烟。按常理说，任何一个民族的文化都应有它的延续性，何况吴哥是一个曾经繁荣过600年的王朝，但它的文化竟一下子就忽然中断、忽然消失在历史的长河中。即便是暹罗的入侵，导致真腊王朝的换代，但也不至于叫一个民族消失。真是叫人不解。