就是因为汉代所实行的大一统政策，，，你所说的大一统政策，是同化政策吗？还是说独尊儒术？
大部分少数民族都被同化了，大一统真正的理想状态应该就是没有汉人与少数民族，只要中国人

我记得楼主在某个帖子里提到过欧洲思想的延续性，具体是什么，我忘记了，不过我还是想说一句，公元476年欧洲的西罗马帝国被“北方蛮夷”所灭，
，，，是被灭，饿进入了黑暗中世纪，1千年。但是文艺复兴，又复兴了。复兴了共和制度民主制度希腊哲学科学等等。于是欧洲进入快车道，带领人类进入现代。

顿时古罗马、古希腊文化陷入了黑暗的深渊，注意，重点来了，同一时期那时的中国也正直南北朝的乱世，但是就在这乱世之中又有谁曾料想，北魏统治者拓跋宏竟虔诚的拜汉文化为师，以提高自己的文明等级，也就是在南北朝这个政权混乱的时期，文脉却得到了前所未有的壮大
，，，秦始皇 灭了周朝，就是中国黑暗中世纪的来临，从此，不管是哲学还是技术（当时的中国只有技术没有科学）都在泥潭一直滚来滚去，毫无进步。

浅薄，文脉是指文学发展中所诞生的最高等级的生命潜流和审美潜流。
你所说的生命潜流和审美潜流，只是加入了佛教因素，其他没有，根本没有什么壮大。
五胡乱华，少数民族，由于文明程度低，根本就没有什么影响汉族的东西。所以说的从少数民族身上吸收东西壮大自己，可能有，但是少到可以忽略。
至于佛教对中国文脉的影响，是有的。不过，佛教，确实是周易化了道家化了。

所以中国文化最强大的地方，不在其高明，而在其强大的包容性，阁下所说的马列主义当真是当年马克思、列宁所说的马列主义吗？如果这样认为，那楼主也只不过是粤犬吠雪罢了，
马列主义在进入中国之后，结果数十年就已经被中国文化所改造了，不然何来的中国【特色】社会主义理论，
，，特色社会主义，不能证明马列周易化了。马列来中国，有改变，但不是周易化。而是周易被马列打死了。
最可笑的是楼主时常以文脉论证政脉，却不知二者毫无关联，
在很大程度上文脉时常被楼主这样的人以【世俗脉】【政脉】的观点……嗯？说绑架太过严重了，就算是强邀吧。
，，，说话题，文脉这个话题，中国文脉所体现证明出来的东西，都体现着 中国几千年哲学上制度上思想上技术上，都没有质的进步。

那也只能算是时代特征，就现在的中华文化复兴行动来看，估计再过数百年中国上流社会应该就能对易经极其了解了。而且对于楼主所说的易经已经被弃，在下不敢苟同，毕竟每个社会都有高文化人士，相对的也有低文化人士，如果在周代，随便从耕地里拉一个老农出来，他会懂易经吗？
，，，所以，现在的中国，已经被马列政脉灭了。用政脉的暴力，铲除了周易。以前，凡是读书人都知道周易。现在，凡是读书人都知道马列，并且绝大多数连周易这个书名都不知道，更不说懂周易。

对于楼主所说关于“文脉”的观点，在下不敢苟同，或许此观点用于西方社会比较适用吧。在中国文学是自立的，这种自立不仅仅是对于“政脉”还对于哲学，文学不必贯穿一种稳定而明确的哲学。文学就是文学，只从人格出发，不从理念出发。只以形式为目的，不以教化为终点。
，，，下面，你说了很多，文学，哲学，诸子百家，唐朝，杜甫，李白。
每个时期的文学创作，肯定带有这个时期的思想痕迹，社会生活痕迹，政治制度痕迹，技术痕迹，哲学痕迹，宗教痕迹。，，这个不需要我多说。
如果把诸子百家，杜甫李白，元曲明清小说，都看成文脉的一段旋律，他们的作品都看成文学作品。
你会发现，最美的旋律，是诸子百家的旋律。因为诸子百家的那些文学作品，大气磅礴，天马行空，意境清澈，包罗万象，独立自主。你发现了吗？
这就是我说的，秦始皇开了两千年倒车的原因。

辩论，胜可以享受赢的快乐，宣传自己的理念；和，能够享受过程的快乐，结交善友，互通有无；败，可以知道自己理念的漏洞、缺失，以便更好的完善它。一举多得，何乐而不为【布局珍珑风云会，邀而不战非吾辈】

元代的诗歌散文确实不值一提，但是中国文脉却在元朝突然超常发达。那就是中华文明几千年来的一个重大缺漏：戏曲。这个缺漏在这个不足百年的时代得到了完满弥补。无论是古希腊悲剧还是印度梵剧都在两千五百多年前充分成熟。而在中国，先秦诸子没看过戏曲，屈原没看过，曹操【在这里以文学家身份出场】没看过，李杜、苏东坡、朱熹他们都没有看过，这实在是有点说不过去。有趣的是，错过了两千多年，照理来说追赶起来会异常困难，岂料不知从哪里冒出的关汉卿、王世普、马致远【就是写天净沙秋思的那个】等等一大批文化天才合力创作了元杂剧。结果，中国可以立即在戏剧上与其他文明并肩。由于元统治者是少数民族，一些本该褪色的文化也就失去了官方支援，因此彻底摆脱了文词间的道统气、宫廷气、阿谀气、头巾气、腐儒气，为贴近自然的天籁式创造留出了空间。这种空间看似边缘，却很辽阔。由此联想到那幅具有划时代意义的《富春山居图》。比之宋的那些皇室画院的宫廷画，黄公望只是一个居无定所的流浪汉，但是即使将宋代所有的宫廷画全加在一起也不能比肩。

{所以，现在的中国，已经被马列政脉灭了。用政脉的暴力，铲除了周易。以前，凡是读书人都知道周易。现在，凡是读书人都知道马列，并且绝大多数连周易这个书名都不知道，更不说懂周易。}
这个就不得不提一件伤心事了中国近、现代文学，成就较低。有人说：感冒无药可治，所以世上感冒药最多；因为近代中国文学最成果寥落，所以研究团队最大。但是研究团队一大必然会出现夸张、虚伪、把玩等不良风尚【汉赋同样具有这些毛病】，其结果也只能在社会上大幅度的贬损文学的形象。虽然中国现代文学的起点很可喜，但是由于战火，本来迫于国际压力所产生改革思维，很快又被救亡思维代替，精神哲学让位给现实血火，文学和文化都很难拓展自身的主体性。结果，虽然大概念上中华文化有幸免于崩溃，而文脉却散逸难寻。

请永远记住文脉走的永远是抛物线，而不是直线。中国文脉在今天只有休养生息，适时才能龙掀洞庭。

【随之而起的，是爹亲娘亲不如毛主席亲这样的文学。】
每一个政权兴起，尤其是经历过苦难的国家，对于这个政权都有那种近似于狂热的赞扬喜爱，比如汉赋【原谅我再次以文学方面回答】，一个强大而富裕的国家建立起来了，所以出现了许多“润色鸿业”的驯臣，汉赋也就志满意得、恣意挥洒，《七发》《子虚》《上林》都那么缺少思想、缺少个性、缺少真切、缺少诚恳。满纸的阿谀奉承之辞，空乏呆滞、不见风骨。

大一统”一词最早主要是解释王朝更替的理论，是对王朝由以建立的理论基础所做的说明，是中国早期国家建立之理念。后来才引申为国家在政治和文化上的高度统一。所以就最终【理想】效果来说，楼主将其称之为一种同化手段是正确的
【【】】【】【其实，很多人说的统一，没有什么区别大一统大统一的。】
他们所说的统一，就是一个人说了算的国家，就是统一。一种制度一种文化，就是统一。
这就是很多人所理解的统一。相信你也是。

我也说过，就先秦诸子而论，庄子文学造诣最高，孟子紧随其后，第二流就是孔老，墨法言论偏于论述所以位居第三。但是就这个先秦时代屈原无疑是第一的，随后是司马迁，紧接着是曹操父子、嵇康众人。再加上盛朝各位（太多了），赵宋各位，元代的戏曲弥补了中华文化两千年以来的一大空缺。明清两季确实文脉有所衰弱，但不伐有王阳明、成容若、曹雪芹这样的人存在。