经营自己：
山有美菌，江有鱼味。地有五谷，树果甜美。
人生不是牢笼，酸甜苦辣，尽在不言中。
善于经营自己的生存环境，料理自己的亲情家室，关爱自己的知己美遇，责任与安享共有。这是人之常情。
修炼是苦乐并存，其中享受，行者自知。
或有未入门庭之人，想堂中之事，或有差异。
人生能有几知己？但得三两人同行足矣。
若有妙玄法，说与知己听，琴弦共山水，人同境不同。

昨日梨花疏影，今宵已落成愁，离人白头。拼尽一生泪，不过是三春花事梦一场。朝来寒雨晚来风，风刀霜剑是尘世的宿命。可曾见，丽日下的陌上花开，夜半时是荒村野径；可曾悟：经历时是泪湿春衫，回首望是一笑春风。
流连，只为等心里想等的那个人。等到了就是冥冥注定，等不到，落花成冢失落渺渺无芳踪。
以上的词是人生之感悟，看官且将就阅读。
看似该文字与站桩无关，其实到了这个境界事事总关心。
心态缓缓散散懒懒，似无心，随意而站，进境最快。
世事无常、世态炎凉，有志练功者需破除这个虚幻。
桩功好比引子，进入状态后又不拘于形式。
一部好剧是用时间换了空间，时间重要还是空间（境界）重要？

人要是没有想法，年轻人都会老。
读千卷书不如走万里路，
走万里路不如名师指路，
名师指路还要自己领悟。
众说纷纭的站桩理论与心法，要与自己的身体、情商、智商等实际情况相应才好。

为了帖子的完整，我近期准备清理下回复内容，以后的好友问题尽量在微信或私信写。

把帖子清理了一下，感觉舒服多了。
人生也是如此，需要经常的清减，吐故纳新。
人要想好好的生活、成长、延伸，就必须与生命核对下速度。人生苦短，哪有时间与腿争？打坐与站桩有许多相同的原理，就是松、静。
与生命核对速度。就是要用新鲜的空气、食物来弥补每天死亡的细胞。🍏️
你看那婴儿的身体，是多么的香甜与细软。而那年老病弱的身体是僵硬并发散着酸臭的暮气。
好好站桩吧，身体微蹲或深蹲是符合胎儿先天姿势的。血管弯曲距离变近利于身体末梢的疏通……

说桩：
历史悠久的站桩现在突然火了，因为现代人的饮食、生活方式变了，产生了许多的现代病。
颈椎、腰腿、血栓、心血管、糖尿病、肠胃等等。
治疗这些疾病靠站桩肯定有帮助，但效果并不是几日就痊愈的。生活中我告诉我的朋友及熟人，治疗这些疾病不如“慢趟摩擦步”来的快，来的舒服。
桩在网上很容易百度到，浑圆桩帖吧里写的很详细。
我接触站桩很早，从十几岁就认识了几个老师，老师也是博学之人，形意、八卦、太极的朋友都有，所以我也是得天独厚了。
我早年没有做实在功夫，被传统的思想引入了误区，认为要想练好功夫会“怠慢”了爱人。现在想来，这种传统最少害了多少人的二十年？
桩，讲究的就是“根劲”，脚底生根，如如不动，是谓桩。
现在老师已是老年，年届九十仍体态灵活、思维敏捷。乃我之幸。
师常说，站桩苛求时间是一大错误，进入状态后变成常态才是修为。
当年程师爷在眼镜店的柜台一站好几个时辰，来了客人也不理，徒弟一看原来师傅“定住了”。
懂“桩”者，不可太拘泥。
当前春光明媚，驾一叶扁舟陶醉在江湖，也是天心地心之“桩”。

周末聊下站桩
我们经常讲天人合一，实际天人合一不是一种强求的状态，强求的话则是始终达不到天人合一的状态，天人合一是一种共生的关系，是一种很自然发自内心的与环境一致，是从内而外的契合。这也是我们所说的佛系。
有些事物我们不要追求，追求会很难得到，这也是“背反原理”。好比年轻人交朋友追不上，你就故意疏远他（她），反而会追到。
站桩过程中如果你刻意追求放松，不容易做到，你不追求，无拘无束，反而会放松。
身体得衰老是，细胞老化、精气衰减，由内而外、由下而上的淤堵，结果是腿脚不灵活，四肢冷，头脑温热，这螺旋状的衰老是大自然赠给我们的皱纹与印记。
而站桩恰好是消除衰老路线的一种方式。

桩之解语：
站桩修炼者，有人觉得很舒服，身体通畅了，精神清爽，有飘飘欲仙的境界。
有的人感受到的是痛苦，肌肉痛、筋骨痛、麻酸痒胀、浑身无力等。
懂桩者知道这些都是过程，境界会经常变幻的。
即便是找到名师，老师也不会把每个细节一一告知我们的。
所以说，师傅领进门，修行在个人。
即便老师中规中矩把基本功细心教，你也耐心学，还需要你的实践及体悟，因为百人百姓，体质结构各有不同。所以说勤于思考及领悟是成功的阶梯。
比如说骨骼的变化，站桩开肩开胯松腰及调整腰盘。有的人虽然年龄不大，但腰盘骨缝都长死了，甚至结石化了，需要慢慢打开，所以说功夫上路人不能比人，正确的做法是与自己的过去比。
“道法自然”我们要知道这个原理，真正的功夫基础是“见解”，当我们见解上去了，功夫也差不到哪里去。古人说读千卷书，行万里路。有其道理。
山川秀丽，人之俊美，内因由己。

蓦然花开。
悟道后你怎么办？（写给有缘人）
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看官别多想哈，很多人会很容易到这个境界境地。
事实上，神通和悟道不一样。悟道就等于从黑暗里面忽然见到光明，从迷惘里忽然见到真实。过去是错的，现在是对的;过去是非的，现在是是的。所以，悟道的人，在悟的那一剎那，真是天崩地裂，山摇地动，不但过去的迷妄粉碎了，自己与宇宙虚空融为一体，现前的更是另有一番新的风光，是另一个真实恒常的世界。
悟道，是觉悟到了“真我”，有了见地。
看到了“那个”，但还要你走过去才行。
几个特征：
侮辱不以为耻
卑屈不以为贱
艰难不以为苦
恩宠不以为荣
迫害不以为意
度众不以为烦
时间不以为久
这些很好理解吧，因为你明白了很多，这些都不重要了。而且你还会“独居不以为闷”呢？
很多练功者都曾已经悟道，明了这些，但由于不践行，“误了卿卿”啊，着实可惜。

站桩的境界说。
王国维在人间词话里说到了治学三境界。“古今之成大事业、大学问，必经过三种境界。1、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。2，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。3，众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
站桩的境界与王国维说的境界十分契合。
不仅仅是这些境界，站桩修炼道路遥遥，风光旖旎。
清心安然者，有“悠然见南山”之喜悦；
善思悟者，有“见山不是山，见山还是山”的飞跃；
参修禅者，有“千江有水千江月，万里无云万里天”的超脱；
王芗斋先生晚年酷爱诗词，经常与他的弟子们说境界是相通的。
由差异到一致。――“功夫在诗外”
我写此文，不是卖弄，是以此文追思那已经逝去的武林那些伟大的宗师们。
白云苍狗，千载美韵！

花开荼靡：
用峰回路转来形容练功的规律实在是再贴切不过了。
当站桩稳定下来你会发现有些“逆流及顺境”――有时舒适如饮醍醐、如饮清泉，有时浑身无力寸步难行。
这正是站桩进境的奇妙所在。
当你站到好像身体某个部位没有了。或者手没了，脚没了，头顶空了。――你奇怪吗？
进而，你在景色怡人之处站桩，看到感到蓝天、白云、微风、远方小桥、袅袅炊烟。你想把白云揉几条系在腰间；清风牵几许随云烟做伴；慢慢的慢慢的你看到：在树稍、云彩、远山的簇拥中红日出现……
这不是诗意、不是幻觉。意境抑或也是功境。
花开荼靡，又是一关。

很多人站桩急功近利，求功态或者站桩的时间长短，结果事与愿违。须知――欲速则不达。
还有一种我认为的偏见，随着站桩深入饭量会越来越大。
为什么这么说呢，如果你真正得到了混元气，你是不会吃很多食物的，精气神充沛，你就不愿多吃了。
另外我觉得站桩重在境界及效果，重质不重量。有人讲火候，大火烧，这种说法没有问题，真正的问题是――不能干烧。
当你空掉身心，万念俱寂，清清明明，自会醍醐灌顶，身降甘霖。
所以说，是心站桩而不是形站桩。
所以说，进入境界后并不拘于形式。

删除了今天下午写的“真空生妙有”的段落，文字写的内容没有错，但不适合所有人看。因为涉及到混元气得法以及玄关事宜。这些问题只能意会，写出来就会“着相”。
以后尽量写点好消化的，舒心畅意的，以方便大家。

渡河当用筏，到岸不须舟。――怎样通解佛经、道经？
怎样理解武学的规则，怎样能较快的进入门径，进而登堂入室呢？
经者，径也。是先贤觉悟者给我们指的路径。说白点，是先贤给我们画好的路标！
为了让我们不迷惑，门径内的事先不说，以免我们“变因为果”，以免我们有“攀缘心”。
渡河当用筏，到岸不须舟。
就站桩来说，筏就是桩架，当功夫有成，无处不是桩。
渡河当用筏，到岸不须舟。