上九爻爻辞解释：黄帝追赶鸿雁的一些部队，所追雁龙不是来的时候追踪的中原的大雁，而是飞往其他地域的雁龙，在长江上游渡过长江之后，进入甚至迷失于连绵不断的大山之中。“悔”，退回原地的意思。

用九：见群龙无首，吉。

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用九：在《周易》中，《乾》卦爻辞“用九”，《坤》卦爻辞“用六”，是对节气的标识。《周易》六十四卦，每一卦关于时间的规律性很强。伏羲创立《周易》，目的是为了揭示人、人的生命、命运与天地自然节律之间的深层联系与规律。伏羲、女娲观察记录以鸿雁为主的候鸟，不仅有图画文本的观察内容的记录，同时还有观察时间的标识。

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▲节气对应的六十四卦，我们称之为“节气卦”

整部《周易》，作品本身的结构构筑上，“时”的规律性最初就精微到了爻辞的程度。《周易·巽》卦第五“先庚三日后庚三日”的天干的出现，就是指大雁飞往南方，记录下的具体的起飞时间。

鸿雁飞行途径地域、路线、事件、时间，时间上在《巽》卦占有了几个爻位，经过《井》卦卦中的几个爻位，直至《蛊》卦的到达日期“先甲三日后甲三日”。

它告诉我们的是《周易》以天记爻。在《周易》中，“爻”不仅是鸿雁飞翔的雁阵组合，同是还是以爻配天，即以爻配天干。一爻表示一天，每一天都配有具体天干，这是《周易》本身是观察候鸟的产物，使用的历法，也是一种候鸟历。

说明《周易》爻辞与干支是同是的产物，是伏羲、女娲观察鸿雁创立《周易》的同时就创设了天干地支，作为观察记录鸿雁必不可少的工具。这种“周易历法”的特征是动物性，是“候鸟历”，它是人类狩猎时代创造的狩猎文明的产物，不是人类到了农业时代创造的农业文明的产物。

《周易》《巽》卦、《蛊》卦讲明了《周易》卦爻已经使用天干，《周易》以爻配天干。有天干，也有地支，有二十四节气。《周易》每一卦的每一爻配有具体天干，换爻就换天干，爻变天干也变。

其天干是动态的，是多变的，其地支却是相对静止的，是少变的。《周易》经文爻辞中似乎没有讲明表示二十四节气的地支，这是错误的认识。

其天干是动态的，是多变的，其地支却是相对静止的，是少变的。《周易》经文爻辞中似乎没有讲明表示二十四节气的地支，这是错误的认识。

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