《周易》文本中的64卦，是由《乾》《兑》《离》《震》《巽》《坎》《艮》《坤》8个三画卦两两相重，形成64个卦的。8个三画卦称作单卦或纯卦，两两相重组合而成的卦称作重卦。每一卦的初爻、二爻、三爻，称作上卦，又称作内卦，四爻、五爻、上爻，称作下卦，又称作外卦。称作上下卦，仅仅是卦符画在媒质上的视觉角度。称作内外卦，才是符合《周易》的基本原理。

《周易》64卦中任何一卦，其内卦所反映记述的事件是内部的、近处的，其外卦所反映记述的事件是外面的、远处的。《乾》卦初、二、三爻形成的内卦，是第二次演易者记述第一次演易之时，伏羲追踪鸿雁终止于外卦九四爻的“或跃在渊”之前。在《周易·乾》卦，伏羲完成的是内卦，黄帝完成的是外卦。

九四：或跃在渊，无咎。

九四爻爻辞解释：或然间遇到南方的大江，对于高飞在天空上的鸿雁来说，江河湖泊都算不上阻隔，对于徒步奔跑追赶鸿雁的伏羲来讲，他只能是沿着江岸向上游去，寻找可能能够渡江的地方。

《乾》卦九四爻讲了伏羲追踪鸿雁时所受阻的江水，但“无咎”的不是伏羲，或者说是此时伏羲还没有遇到危险。从《周易》中的《既济》《未济》卦来看，伏羲、女娲创造《周易》的时代，还是完全没有发明船只的时代，在北方，要渡过黄河，也就每年只有等到冬天黄河冰封的时候，由河部落驯养的灵敏的狐狸，带领人们以及车马所载器物从黄河冰层上小心翼翼地走过去。

生长、生活在北方的伏羲去追赶鸿雁，当初并不知道鸿雁要飞到哪里去，也完全不知道南方气候是什么样子，等到了长江边上，才知道南方没有冬天，南方的江河没有冰冻期。即便如此，此时的伏羲，也完全没有回头的意思，他想沿着长江到上游去，想寻找适宜于渡过长江的地方。《乾》卦九四爻记述的“无咎”，实际上是讲的第二次演易，讲述的是黄帝派出的大队人马，在追踪鸿雁到达长江边上时，没有遭到阻隔，而是想办法渡过了大江。

九五：飞龙在天，利见大人。

天下之所利见也。”干宝的解释是：阳在九五，三月之时，自夬来也。五在天位，故曰‘飞龙’。此武王克纣正位之爻也。圣功既就，万物既睹，故曰‘利见大人’矣。”虞翻讲到了“谓若庖牺观象于天，造作八卦，备物致用”，确实如此，我们要解释《乾》卦，学习《乾》卦，不要忘掉伏羲，并且一定要能够联系上伏羲“造作八卦”，如果你在这个《乾》卦中都找不到伏羲的影子，看不出《乾》卦讲伏羲“造作八卦”，你就不要去解释这个《乾》卦。

当然，虞翻也只是动了这个心思，他怎么也不会知道伏羲的观象于天，是千里万里地去追赶天上的鸿雁。

九五爻爻辞解释：九五爻是黄帝派出去追踪鸿雁的部队，在长江以南与大雁一起度过了几个月的时间，春天到了，部队又追随着大雁回北方，在回到长江北岸的地方，他们发现了当年伏羲曾经到过这里的踪迹。

伏羲沿着长江北岸向上游奔跑，向北方奔跑，在长江上游，在伏羲时候，伏羲就已经发现飞到南方去的鸿雁，不仅仅是只有中国中原地带的鸿雁，还有中国中原以外地域的鸿雁也在同一时期飞往南方去。

《乾》卦中九五爻是与另外多出的一爻“用九”爻爻辞“见群龙无首吉”意义上有关系的一个爻。

上九：亢龙有悔。

亢：王肃曰：“穷高曰亢。知进忘退，故‘悔’也。”“穷高”是指山峰。《山海经·海外北经》载：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”

按照《山海经》的意思，“渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死”。这是亢的意思。