《路史·卷十四》：黄帝“年三十七，戮蚩尤于中冀。于是炎帝诸侯咸进委命，乃即帝位，都彭城。王承填而土行，故色尚黄，而天下号之黄帝。”

《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征，於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。

轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎以与炎帝战於阪泉之野。三战然後得其志。蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。

而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”

《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。”

黄帝与西王母的第二次演易

史书记载黄帝有许多创造发明。有实行田亩制，穿土凿井，及时播种百谷，发明杵臼，开辟园圃，种植果木蔬菜，种桑养蚕，饲养兽禽，进行放牧。

发明机杼进行纺织，制作衣裳、帐幄、衮衣、华盖、盔甲、旗、胄。制作陶器碗、碟、釜、甑，冶炼铜鼎，建造宫室、明堂，制造舟楫、车舆、指南车、记里鼓车。制造刀枪弓矢，发明熟食等。不说这些后世的制作发明，可能是后人一股脑儿地堆积到了黄帝头上，即便真是黄帝的功绩，凭这些技艺性的发明创造就被确认为中华民族人文初祖，还显得缺少文化价值上的分量。

我们知道，中华民族文化的源头在《周易》，其主体在于道，黄帝被称为中华民族人文初祖，也当离不开对《周易》、对道的人文贡献。

黄帝的一生做成了两件事业。一是赢得了阪泉之战与逐鹿之战的胜利，统一了诸部落方国；二是完成了补天演易这场壮烈的文化运动。第二个事业也就是黄帝和西王母的第二次演易。

在很多神话和典籍中黄帝是以羽人的形象出现的。道教认为黄帝羽化升天就是道教的升天、得道，其实并不是这样。羽人形象文化溯源，源自伏羲、黄帝。在典籍以及传说中，羽人出自西王母部落。西王母部落是女娲后裔。

女娲在世时，其部落称大娲，女娲之后西王母部落时期，称少娲或小娲。与伏羲称太昊或大昊，黄帝称少昊或小昊相应。西王母部落女巫们的羽人形象，正是伏羲创立八卦时，身上插着鸟类羽毛，扮作鸟的样子，是西王母部落对伏羲行迹与遗志的纪念。

黄帝、蚩尤之战期间，黄帝与西王母交往，西王母展示出羽人形象，黄帝因此得知伏羲演易、创立八卦的真相，进而得知“周易”存在“不周”部分，周易理论还需要进一步完善，需要继续对鸿雁的追踪观察记录，来完成女娲补天的遗愿，同时也答应西王母部落组织军队追踪鸿雁，观察记录鸿雁在天空飞翔的那部分《周易》，以此来完成《周易》演易。

插一楼，今天白露，对应姤卦，巽横宫。再有一个节气到巽卦，鸿雁就要起飞南去了。

所以战争结束之后，黄帝并没有解散军队，开始了他的第二个事业——黄帝演易。组织号令千军万马，学伏羲当年，身上插着鸟羽，头上插着雁翎，翻山越岭追踪鸿雁。大雁在天上飞，人们在地上徒步奔跑。他们从中原的虞渊起步，以接力赛的方式追随着大雁到达南方栖息地，又从南方追随着大雁回到北方。