所谓“万绿丛中一点红”，说的就是王熙凤，她在理家俗务中挥霍自己的聪明和能干；在揽事弄权的日子里维持着自己的地位和权利。说起她，有太多的话题，都不知从哪儿入手。想来想去，觉得王熙凤本是荣府长房贾赦的儿媳妇，却跑到二房贾政这边来管事理家，有点不合常规，我们不妨就从这里寻找一个头绪也好。
王熙凤跑到王夫人这边来，不能从红楼文本中找到任何直接的信息。“协理宁国府”一节，似乎作者是要告诉我们，王熙凤如此这般到宁府去协理，也就是如此这般到王夫人这边来理事的。联系荣府的情况来看，贾母没有在长子贾赦身边，而在次子贾政身边。我们家乡的习俗确是兄弟成年分家，把老大分出去，父母留在小儿子身边，这不是什么问题。但是无论如何，王熙凤到这边，要有合理的解释。
我们想，一是贾赦邢夫人不能亲自侍奉老母，于是就把儿子儿媳打发过来，也算是在礼与孝的份上挽回一点面子；二是贾母喜欢热闹，王熙凤这个孙媳妇深得老祖宗的欢心，愿意留在自己身边；三是作为婆婆的邢夫人“禀性愚犟，只知承顺贾赦以自保，次则婪取财货为自得，家下一应大小事务，俱由贾赦摆布。凡出入银钱事务，一经他手，便克啬异常，以贾赦浪费为名，‘须得我就中俭省，方可偿补’，儿女奴仆，一人不靠，一言不听的”。 这样看来，实则容不下王熙凤这样的儿媳妇；四是王夫人心力不及，管理不了家里上上下下、里里外外那么多事儿，有意暂靠亲侄女凤姐儿之力；五是王夫人的亲儿媳妇李氏孀居寡守，尚德不尚才，帮不了婆婆什么忙；六是王熙凤本人自小就有杀伐决断的能力，喜欢揽事弄权，有强烈的出人头地的欲望。这样，鬼使神差，家里长辈们就那么一碰头，这么一合计，事情就这么定下来。算不上千妥万妥，倒也合情合理。
这样，王熙凤就过来了，来到老祖宗身边，二婶子家里，亲姑母这边；算不得是这边的人，又不回到那边去，到底是哪门子“那牌儿名上的人”呢？也好，不是有一个很大很大的园子吗？我们就把她请到大观园中来。不过，一是园子里住的都是小姐姑娘们，你是孙媳妇，只有站着掌勺儿的礼，没有坐着说话的地儿；二是人家都琴棋书画、作诗作文的，你不识字；三是最主要是你不能把贾琏那个混账东西经常引到园子来，所以你不能住在园子里，就住在外面吧。好的，老祖宗，我自然知道！大家呵呵一笑。

反正，园子里的人也都知道，她本是大观园中人。
姑且不急着到园子里去，先从那个册子里引出一句话，“一从二令三人木”，笔者觉得，应该是仆、伶、休三个字。这三个字基本能概括王熙凤的人生三境界。
（1）甘心为“仆”
凤姐儿不通文墨，却精于世务，她经手的是世之俗务。上有老祖宗、太太的衣食住行；中有迎探惜、黛钗湘、琴岫纹等人园子里生活上的关顾与照料；下有丫鬟仆人老婆子小厮们的生计与管理；她穿于宁荣二府，务于邢王二院，通于贾府内外，达于男女主仆；或为裙钗之讥，实非须眉可比。作为荣府的孙媳妇，管理着那么大一家子的事务，虽然在下人们的眼里和在刘姥姥的心中，她威高权重；其实在府里长辈们和小姐们那里，她就是一个仆人。她百般讨好于老祖宗，千般周全于二太太，万般小心于大太太；就是小姑子份上，也只有站着说话的份儿，没有坐着吃饭的礼儿；黛钗湘情中，人家更是尊贵的客人，岂敢怠慢？我们注意到，凤姐儿毫不偏私地关顾着大观园的姊妹们，邢夫人虽有抱怨，但她并没有左待迎春；她一万个瞧不上赵姨娘，却对探春刮目相待；也毫不偏心地关照着黛玉湘云宝钗诸人。甚至于对后来的邢岫烟，凤姐儿也是冷眼敁敠，知岫烟心性为人，温厚可疼，不象邢夫人及她的父母，因此怜她家贫命苦，比别的姊妹多疼些，可见凤姐儿是多么精明细心、知人重义的人了。她甘愿为长辈们和大观园的姊妹们充役，却从无抱怨，就连一个“累”字我们也不曾听她说过，她是否铁打铜铸暂且不论，且问有谁真正关心过她，那怕一次？
凤姐儿本是大观园中人，但她扮演的角色并不限于园子里。
（2）实则为“伶”
她见风使舵，八面玲珑，在人前世情之中，最是善于表演。这一方面自是她的性格使然，但同时何尝不是情势使然。在“变生不测泼醋”一节和“大闹宁国府”一节，与其说是发威施暴，令人胆寒，毋宁说是受辱泄愤，令人心酸。从凤姐儿的角度来看，“泼醋”一节，与其说是丢了自己脸面，毋宁说是臊了贾家的门风，此事让贾府上下羞得抬不起头来。“闹宁府”一节，她的本意就是要揭贾家的这些不要脸的男人们的皮，既然贾珍贾琏贾蓉拿她抓捏，那就别怪我拿你们开涮。只不过贾府里的男人们根本就没有廉耻可言，和一个，不，是一群，无赖，论廉耻，结果只能是置自己于难堪的境地。我们能强烈地感受到，在这两起事件中，凤姐儿成了可笑的小丑扮演者，可鄙的滑稽剧制造者，而且落下了妬妇恶妻的坏名声。
似乎“效戏彩斑衣”一节，凤姐儿的表演带有几分喜剧色彩；然而老祖宗的那个笑话也让凤丫头几分难堪几分愧疚几分心凉几分冤枉。她说的两个一家子“过正月半”的笑话，一个“冰冷无味”，不欢而散；一个“聋子放炮仗——散了”，多少有意告诉家里人们，如果不是自己操劳辛苦得几乎到崩溃，家里早就散伙了。可不就是，不久她都累倒了，也不见有谁特别关心她。
之前已经提到“协理宁府”的一层意味；其实呢，无论在宁府协理还是在荣府管家，王熙凤所处理的事儿，都是娘儿们婆子们奴才仆人们的事儿。贾珍贾琏等男人们不是管不了，是懒得管。这样，表面上是看重王熙凤，贾珍以礼相请，以礼相待，不过是借以推脱自己的烦恼；王夫人也不过是暂借其力，分去自己的责任。他们都不过是把王熙凤当猴儿耍了而已，不过凤姐儿是否真喝了猴儿尿，自然是玩笑了。实际涉及贾府的所有重大一点的事情都不是王熙凤说了算的。贾母、邢夫人、王夫人自有她们的决定；在贾珍贾琏贾蓉等人眼里，王熙凤只是个可以摆布的工具而已。他们胆敢公然撺掇“偷娶尤二姐”事件，就淋漓尽致地说明了这一点。
（3）落得被“休”
这里，笔者不打算多说什么，因为不知道后来事情发展到怎样的境地。从尤二姐死去的时候伏下的线索，似乎贾琏凤姐儿夫妻反目是迟早的事；另外邢夫人流露出的对凤姐儿的不满日益强烈，婆媳矛盾也在加剧之中；至于老祖宗和王夫人，我们想到“冰山雌凤”的意象，似乎终归是靠不住的。所以王熙凤最后被“休”回金陵，大概是确定的事情了。

但是，王熙凤基于自己管事理家的身份地位，插手了那么多给自己坏了名声的事情，我们这里简单梳理一下，以正视听。
（1）贾瑞之死
此段公案的细节情节我们尽知，戚评一段话，言之尽矣：“儒家正心，道者炼心，释辈戒心。可见此心无有不到，无不能入者，独畏其入于邪而不反，故用心炼戒以缚之。请看贾瑞一起念，及至于死，专诚不二，虽经两次警教，毫无反悔，可谓痴子，可谓愚情。相乃可思，不能相而独欲思，岂逃倾颓？作者以此作一新样情种，以助解者生笑，以为痴者设一棒喝耳！”
（2）金哥李公子之死
这个事件牵扯太多的人，水月庵的老尼受贿而兜揽分外之事；长安节度云老爷云光趋炎附势贾家；长安府府太爷的小舅子李衙内仗势无理；原任守备家得理不饶人不知进退；张财主家父母爱势贪财，断送了女儿的性命；凤姐儿一句话坐享三千两。我们看到，所有这些人都被钉在了耻辱柱，却不可能被送上审判席，这是我们的文化耻辱。
（3）鲍二媳妇之死
贾琏真是有辱贾门，可怜凤姐儿在这个事件中忍辱吞声，万千委屈无以言表。贾府上下简直都要羞得抬不起头来，只不过唯一羞死了一个微不足道的鲍二媳妇。
（4）张华之“死”
凤姐儿原本是要告贾琏 “ 国孝家孝之中，背旨瞒亲，仗财依势，强逼退亲，停妻再娶 ” ，不过就是借张华一闹，大家没脸，也没有把张华当一回事；但是她的失策在于贾珍贾琏罪该万死却不能怎样，张华无辜却要置之死地。万幸的是旺儿手下留情，表面是放过了张华，实则是赦免了凤姐儿。
（5）尤二姐之死
此事件相当复杂，万恶的妻妾制度置人于邪恶之中。这是文化的堕落；是历史的罪恶；是人性的丑陋；是人伦的虚伪。没有人能在这样的闹剧中得以宽恕，所有相关的人都要忏悔以求灵魂的安顿，不独凤姐儿一人。

前面说了，凤姐儿的人生三部曲就是“为仆”、“作伶”、“被休”。通过刚才的简单梳理、粗浅分析可以发现，她也“弄权”、“营私”、“报复”。而且好像成了她跳进黄河也洗不净的人生污点。
（1）弄权
在贾府里，王熙凤代表一种世俗权力的诱惑力和世俗文化的影响力，但不是权力的掌握者。人类的权力欲望是社会文明与进步的动力。但不是直接推动社会走向文明，而是权力泛滥制造罪恶，在与罪恶斗争中推动社会进步。权力的不变法则就是权力的不断膨胀；不受制约的权力膨胀就是社会罪恶的温床。世俗人们的生存与生活，不是知识智慧而是权力利益。但是我们说，凤姐儿弄权只是玩弄一点小手段，打奴才仆人几十板子呀，扣丫鬟婆子一月月钱啊，最厉害的就是假借贾琏的名义给长安节度云老爷发函了。如果说“王熙凤正言弹妒意”过分了，那“魇魔法叔嫂逢五鬼”自己怎么死的都还不知道呢。
（2）营私
追逐利益也是人类社会进步的动力。但是逐利没有节制不择手段，就会酿成罪恶。人类的逐利行为永无止境。为了逐利而不顾伦理道德，无视礼法律例，亵渎宗教神灵，从而荼毒生灵，践踏人性，毁灭文明，以至走向邪恶的边缘，罪恶的深渊，万恶的泥潭，古今中外，无数的人间悲剧，就是这样，没有尽头。以权谋私就是营私。凤姐儿拿府里人们的月钱作为本钱放高利贷，就是营私了。那么这事府里的主人们——老祖宗，王夫人，会不知道吗？怎么想，他们只是装作不知道，为什么要装不知道呢？高利贷是人们逐利的行为，古今都有，有可能违法，不至于犯罪。凤姐儿放高利贷并没有触犯天朝刑律；没有触犯贾府自身利益；这利钱也没有凤姐儿一人私吞，也是一种俭省的法子，应付了许多外崇。要不然，夏爷爷打发小太监来借银子，凤姐儿总不能又打发丰儿到鸳鸯那里去当老祖宗的东西吧。我们可不能学着赵姨娘的口气，伸出两个指头儿说，了不得，了不得！这个主儿，迟早要把贾家的这一分家私搬送到王家去。凤姐儿似乎敛了点私财，到最后也枉费了心机。
（3）报复
人类的报复行为与人类的攻击行为、反击行为相联系，笔者以为，人类的攻击行为是源于自然野性；反击行为源于社会理性；报复行为源于文化智性。人类社会的文明与进步，不是泯灭源于自然野性的攻击行为；也不是取缔源于社会理性的反击行为；当然也不是制止源于文化智性的报复行为。在原始的丛林里，反对攻击行为，就是自取灭亡；在古代江湖上，反对反击行为，就是人中败类；在所谓文明社会，反对报复行为，就是智性的衰竭。人类社会的文明与进步，表现为行为规则的公正公平。人类的攻击、反击、报复行为只有在它所在的社会的行为规则之下，就是合情合理合法的，就无可厚非。
在《红楼梦》的时代，在王熙凤的周围，不是各种攻击行为造成的伤害有多么罪恶，而是当时的社会行为规则在允许制造罪恶。而这社会规则就包含在冠冕堂皇的仁、义、礼、智、信、忠、孝、贤、德、恭，三纲五常、三从四德等等之中。红楼里面，大观园内，“金陵十二钗”正册十二个人，王熙凤是唯一有些微的反击和报复能力的人，而且也是在遵守当时的社会规则的前提下。现在，有谁还说王熙凤的报复行为是可恶的？
在前面的梳理和分析中我们已经发现，王熙凤“借剑杀人”，整死的人只有一个，就是尤二姐。真正该死的是贾琏，尤二姐是替贾琏去死；但这不是我们这里的主要意思。凤姐儿为什么那么讨厌赵姨娘？原因之一是她反感妻妾制度；她为什么以“妬”的恶名守护平儿的丫头身份？因为她反感妻妾制度。

王熙凤是中国文化历史上、中国文学画廊里，向万恶的妻妾制度宣战的第一人。不过碰在她刀尖上的是尤二姐。《红楼梦》作者就是通过王熙凤的报复行为拷问人间罪恶的根源。可恨世人们把怨恨撒在王熙凤身上的人还真不少。只有在大观园姊妹们那儿，凤姐儿没有落下多少不是。自然啊，她本是大观园中人。
（1）名为诗社“监社御史”，实为大观园“后勤部长”
“凤姐泼醋”一节之后是“金兰契语”一节，李纨领着姊妹们来到凤姐处，探春说为两件事，一是请凤姐儿去做诗社的监社御史，二是为惜春画园子的东西不全。我们知道，第一件事，这是探春他们为解决诗社的经费问题而想出来的点子；但是我们分明能发现，这是探春他们集体来宽慰处境难堪深深受伤的凤姐儿：王熙凤是十分要强的人，在旁人看来是酒醉“泼醋”；但只有大观园的人知道，凤姐儿十分无助，是心酸“坠泪”。探春的监社御史之意，实是告诉凤姐儿，你是大观园里人，我们在你身边。李纨当时还宽慰了平儿。那阵儿，凤姐儿不可能不明白，她心里充满无限感激：“这是什么话，我不入社花几个钱，不成了大观园的反叛了，还想在这里吃饭不成？明儿一早就到任，下马拜了印，先放下五十两银子给你们慢慢作会社东道。过后几天，我又不作诗作文，只不过是个俗人罢了。‘监察’也罢，不‘监察’也罢，有了钱了，你们还撵出我来！” 实际凤姐儿就是大观园的“后勤部长”。
（2）原本斗大字不识一升，却奇迹般领衔大观园诗人们
如果说凤姐儿是大观园中人，有的人还能勉强接受的话，说她也诗社里人，那不但不能接受，简直不可思议。可不是吗，她都不识字呀，难道她真是来代宝玉受罚，要扫一遍园中各处诗人们的地不成？
其实呢，说王熙凤纯粹不认字也不对，她不是能读那个什么，就是司棋的那个隐私的么？她是聪明人，又管事看账的，时间长了，自然就认得许多字了。同样的道理，她身边是一群诗人，时间长了，自然也就有那么一句半句了。芦雪广联诗，她一句“一夜北风紧”奇迹般领衔了大观园的其他诗人们。黛玉经常风趣地打趣别人，也不得不颔首点赞。
（3）明是带领抄捡大观园，实则力所能及保护大观园
抄捡大观园起因是那个绣春囊。凤姐儿双膝跪下，含泪泣诉，从一到五，给王夫人细陈绣春囊可能的所有人。她除了说到奴才丫头之外，特别提到嫣红翠云等大老爷边的和偕鸾佩凤等珍大哥边的小姨娘们，可见凤姐儿对小妾们的厌恶；但是没有任何人怀疑园子里的小姐姑娘们。
凤姐儿原本的主意是“平心静气暗暗访察，才得确实，纵然访不着，外人也不能知道”；但是王善保家的不仅借机告倒了晴雯，而且出主意说：“……如今要查这个主儿也极容易，等到晚上园门关了的时节，内外不通风，我们竟给他们个猛不防，带着人到各处丫头们房里搜寻。……” 王善保家的在场，意味着邢夫人在场，王夫人盛怒，凤姐儿一句话都不敢说。 抄捡大观园，每到一处，凤姐儿都首先安慰姑娘们。如果不是凤姐儿，就凭王善保家的一帮混账行子，把大观园糟蹋成什么样子绝难想象。
笔者无意讨好凤姐儿，她又不能为我谋得一个什么差事不是？只是觉得《红楼梦》的读者，误解她的人太多太多了，就连“脂批”的许多地方，对王熙凤也颇有微词，令人不解。我们应该明晓，《红楼梦》里面作者塑造了许多反面的人物形象，但是绝不可能把这样的人物又安排在“金陵十二钗”正册人物之中，不然，岂不与作者的立意相抵牾了？重要的是，王熙凤是《红楼梦》里面，更是世界文学艺术史上不朽的艺术形象，她身上闪耀着人类理性的光芒，拥有女性解放斗争精神，为女性自由权利而战，向男人主宰的污浊世道宣战，向万恶的妻妾制度开刀，不惜背负恶名，不顾被弃绝地。她是世界近代史上女权主义者的先驱，更是中国古代文学史上留下的给中国历史的漫漫长夜一抹红光、一丝暖意、一点希望。

下面有些评论，写的还是不错的
王熙凤到老太太和王夫人这边的原因，我认为根本没那么复杂。她是王氏内侄女，王氏管家找帮手，自然要挑自己信得过的人，姑娘们不能抛头露面，李纨一个寡妇更不能抛头露面，荣国府嫡系儿媳中就只有凤姐一人了，不用她用谁？反正凤姐凡事都要请太太示下，只是使唤丫头拿钥匙，当家不做主，王氏用着自然放心。一旦有了宝二奶奶，凤姐还可能有管家权吗？
王熙凤不进大观园，我认为原因也非楼主所分析的那么复杂。成了家的人，自然不能跟园中姐妹们在一起居住，若是贾珠活着，李纨也一样不能住在园子里
对于“仆”“伶”“休”的解读，我更不能认同了，难道凤姐嫁到贾府来就是为了受气的？先说“仆”，凤姐的脾气，可能做“仆”吗？若是个可能做仆的脾气，还不低眉顺眼、逆来顺受地伺候好自己的老公？还能为了个女人泼醋泼到老太太跟前让她给自己做主？有这样的“仆”吗？我认为凤姐虽狠辣，却也是懂事守礼的，她对长辈是真心孝顺，对同辈的小叔小姑也是真心疼爱。老太太喜欢她，并不仅仅因为她会讨好，更因她懂事又孝顺，考虑问题多为他人所不及，有自己年轻时的影子，而不是因为凤姐奴颜卑膝、甘为奴仆。
再说“伶”，凤姐爱出风头、有表现欲是真，但这不是她装出来的，特意做戏给谁看的。宝玉说姐妹中会说笑的只有凤姐姐和林妹妹二人，难道黛玉的说笑也是善于为“伶”吗？爱开玩笑、幽默风趣是一个人的智慧和性格决定的，不是刻意要做什么“伶”。

继续下面的评论
大略看了看，文章不错。
但“王熙凤是中国文化历史上、中国文学画廊里，向万恶的妻妾制度宣战的第一人”有点言过其实。
远的不说了，同朝代的《聊斋》成书在《红楼梦》之前，如果说在妻妾制度存在并且合法的时代残害妾室就是“向万恶的妻妾制度宣战”的话，那《聊斋》里早就有了，王熙凤算不得第一人。
三说“休”。凤姐的被休，多少都有自己脾气性格的原因，让他们的夫妻情渐行渐远，终止彻底破裂。且不说这里也有贾琏的问题，只说只要王氏一族不倒，凤姐就是再以同样的手段对付几个尤二、秋桐，也不会被休，因为他们的婚姻，门第是基础、是关键，是四大家族联姻的结果，这种联姻，没有感情了也拆不掉。而且，楼主说的“休”，恰恰证明了凤姐从来不会为“仆”为“伶”
再论楼主说的几个“之死”，贾瑞、张金哥二人之死，会做坏凤姐名声吗？贾府的领导层有几个人知道？鲍二家的就是个奴才，那时的奴才别说自由了，连命都是主子的，谁敢因此而责怪凤姐？阖府皆知鲍二家的上吊是因为什么，若坏了名声，怎么丝毫不见老太太对凤姐少了一分疼爱呢？张华确实是凤姐直言要治死之人，却并未真死，然而他的存在大概确实会在王氏一族落难之时起到影响凤姐名声的关键作用，这一点我完全同意。最后是尤二之死，尤二虽是自杀，但她的死应该是贾琏凤姐夫妻关系彻底破裂的关键节点，凤姐虽看似在尤二战役中大获全胜，实则为自己将来的被休埋下了伏笔。所以，楼主所言六人之死，只有尤二和没死的那个真正起到了败坏凤姐名声的作用。
“一从二令三人木”判词解字为“仆”“伶”“休”果然更贴切些，我领悟了后，果然感到一股悲风扑面而来，心头一酸，眼泪就落下来了。凤姐真的好悲好可怜。比别人说的这判词解字是指凤姐和贾琏的关系是“一从二冷三休”三步曲的要悲多了，有感觉多了，我为凤姐一大哭，可怜众人口中的母老虎结局也是这样的可悲让人可怜
弄权、营私和报复，放在谁身上都是跳进黄河也洗不清的人生污点，而这些事，凤姐确实也没少做，所以根本白不了，不用洗。
红楼梦中无完人，“爱而不讳其缺，厌而不弃其善”正是它的创作特点之一。这样一个时而狠辣、时而机敏、时而霸道、时而善良、时而可爱、时而可恨的凤姐，很性情、很真实、很难得，我喜欢！

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