无色界天
此界四天，依所入定而区分，皆恒处禅定中，连固定的形体亦消失，寿命甚为绵永。说无色，也非完全没有物质身体，只不过其形质极为微细，如《俱舍论》卷二八所言：“由彼色微故名无色，如微黄物，亦名无黄。”据说此界众生只有佛才能看见。
第一空处，住“空无边处定”，定中唯见一无边虚空，寿二万大劫；
第二识处，住“识无边处定”，定中唯见心识无量无边，“唯留阿赖耶识，全于末那半分微细”(《楞严经》卷九)，寿长四万大劫；
第三无所有处，住“无所有处定”中，“空色既亡，识心都灭，十方寂然，迥无攸往。”(《楞严经》卷九)，唯见一无所有，寿长六万大劫； 第四非想非非想处，住“非想非非想定”，“于无尽中，发宣尽性，如存不存，若尽非尽”(《楞严经》卷九)，没有任何观念，但还有分别无念无想的微细心存在(非非想)，寿长八万大劫，为三界中的长寿冠军。非想非非想处为三界之顶颠，故名“有顶”。

《楞严经》
卷九说生四无色界天者有两种人：
一是从无想天等外道天继续深入禅定而入，为凡夫，
二是从五不还天上升，多住于超越三界的“受想灭尽定”中，而寄居于非想非非想处，为不回向大乘的钝根阿罗汉。关于四无色界天的住处，有二说：一说在色究竟天之上；一说无别住处，如元代帕思巴《彰所知论》说：“无色界者无别处所，若有生者，何处命终即彼生处，作无色定，故名无色。”
佛经中述说，人生之时。也有天神随生。如《华严经》说：“如人生已，则有二天恒相随逐，一曰同生，二曰同名。天常见人，人不见天。”此盖即所谓记人善恶的善恶童子之类。

诸天虽然长寿快乐，神通自在，为世人艳羡，但也仍有其苦恼，欲界天下二天中，
有宿世修福不多而相对贫穷者，或为人臣妾，受他所制，或神通未能如意，或受阿修罗作乱的战祸威胁；
而且不管寿命多长，福报多大，即贵为天主，也终有一死。

六欲天临死前有五种预兆出现：
身光消失、不乐本座、花冠枯萎、天衣垢坏、身出汗臭，生平一起嬉戏玩乐的天女们，见到这种“五衰相现”，便皆远离。
又以天眼观见将生何处，若是堕落，则更是凄惶恐怖，痛苦不堪，如地狱苦。
《正法念处经》偈云：“如蜜和毒药，是则不可食，天乐亦如是，退没时大苦”。规诫众生不可贪著天界之乐，应思出离三界。
非想非非想处天，是世间修行者修行极处。修学到此，修行者再无所修，皆认为自己修到了究竟涅槃。
修行者安住于此，如冰虫蜇鱼冻在那里，享八万四千大劫天福。
八万四千大劫后，天福享尽，将堕落时，便诽谤没有究竟涅槃。
一念谤法心起，直堕地狱，重入轮回。

欲界六天人之境界
一遇物:让梨推枣
二遇风 洁身自好
三遇畜 实事求是
四遇虫 反躬自省
五遇衰 将心比心
六遇气 谦虚谨慎
七遇幽 以身作则
八遇精 言之有理
九遇明 公私分明
十遇人 光明磊落

一禅二禅三禅色界天人之境界
一遇物 安贫乐道
二遇风 洁身自好
三遇畜 推心置腹
四遇虫 息事宁人
五遇衰 扶危济困
六遇气 谦恭礼让
七遇幽 乐善好施
八遇精 心口如一
九遇明 公平正直
十遇人 正气凛然

色界四禅天人 五不还天人 无色界 四空天人之境界
一遇物 安抚恤贫
二遇风 源清流洁
三遇畜 施仁布德
四遇虫 春风化雨
五遇衰 救死扶伤
六遇气 和光同尘
七遇幽 安宅正路
八遇精 解疑释结
九遇明 大公无私
十遇人 光明正大

十种仙人境界
一遇物 安分知足（地行）
二遇风 安分守己（飞行）
三遇畜 沉默寡言（游行）
四遇虫 三缄其口（空行仙）
五遇衰 安之若素（天行）
六遇气 谨言慎行（通行）
七遇幽 我行我素（道行）
八遇精 言之有据（照行仙）
九遇明 公事公办（精行仙）
十遇人 为令是从（绝行仙）

十种迷人之境界
一遇物 投机取巧（顽类）
二遇风 招风揽火（异类）
三遇畜 口是心非（庸类）
四遇虫 添油加醋（狼类）
五遇衰 借势生端（微类）
六遇气 装腔作势（柔类）
七遇幽 避重就轻（劳累）
八遇精 牵强附会（文类）
九遇明 见风使舵（明类）
十遇人 装腔作势（达类）

十种阿修罗之境界
一遇物 欺大压小
二遇风 欺世乱俗
三遇畜 欺世惑众
四 遇虫 欺瞒夹账
五遇衰 欺软怕硬
六遇气 欺人自欺
七遇幽 欺三瞒四
八遇精 欺世盗名
九遇明 欺贫爱富
十遇人 欺上瞒下

十类鬼王之境界
一遇物 巧取豪夺（贪习）
二遇风 荒淫无度（淫习）
三遇畜 昧地瞒天（诳习）
四遇虫 借刀杀人（怨习）
五遇衰 杀鸡骇猴（瞋习）
六遇气 目空一切（慢习）
七遇幽 偷天换日（枉习）
八遇精 指鹿为马（见习）
九遇明 唯利是图（诈习）
十遇人 任意妄为（讼习）

十类鬼之境界
一遇物 生夺硬抢（怪鬼）
二遇风 欺男霸女（魃鬼）
三遇畜 坑蒙拐骗（魅鬼）
四遇虫 挑拨离间（盎毒鬼）
五遇衰 落井下石（厉鬼）
六遇气 妄自尊大（饿鬼）
七遇幽 偷梁换柱（魇鬼）
八遇精 信口雌黄（魍魉鬼）
九遇明 见利忘义（役使鬼）
十遇人 为虎作伥（传送鬼）

十类畜之境界
一遇物明抢暗偷（枭类）
二遇风 拈花惹草（异类）
三遇畜 花言巧语（狐类）
四遇虫 煽风点火（毒类）
五遇衰 趁火打劫（蛔类）
六遇气 自吹自擂（食类）
七遇幽 弄虚作假（服类）
八遇精 信口开河（应类）
九遇明 见钱眼开（休征诸类）
十遇人 狐假虎威（循类）

忉利天又称三十三天，是梵文Trayastrimśa的音译，佛教宇宙观用语。
根据佛教理论，忉利天处在须弥山顶，中央为帝释天所居，四面各有八天，总共三十三天。
《无碍解道义注》中说：三十三个人投生到那里，为三十三天。或只因为那些诸天而称为三十三天。他们也是有依山而住者，有依虚空而住者，如是次第到达轮围山。

由来
三十三天：巴利语Tàvatiüsa的直译。因为此天界为三十三诸天所居，故名。
传说在很久以前，马嘎塔国的马吒喇村(Macalagàma)有一位名叫马喀(Magha)的婆罗门青年，他和三十二位朋友经常一起做善事、行布施，死后都投生到天界。因为马喀是他们的首领，所以成为此天界的天主，其他三十二位朋友分别成为小天王。

忉利天，或叫怛唎耶怛唎奢天（Trayastrmsa－Deva），译为三十三天，为欲界的第二层天，在须弥山的顶上，距离这个世界之上八万由旬高（约三十余万里）的地方。
此天天众身长四十里，寿命壹千岁，人间百年为其一日一夜。言三十三天者，在须弥山顶有一座城廓名叫喜见城，或叫善见城，纵广八万由旬，帝释天主居于其中。在善见城的四方有四个峰，各五百由旬，每峰有八天，四方合共三十二天，连中央的喜见城，共三十三天。
依据《正法念处经》，三十三天诸天国的名称分别为：
1、善法堂天，2、山峰天，3、山顶天，4、喜见城天，5、钵私他天，6、俱吒天，7、杂殿天，8、欢喜园天，9、光明天，10、波利耶多天，11、离险岸天，12、谷崖岸天，13、摩尼藏天，14、施行天，15、金殿天，16、鬘形天，17、柔软天，18、杂庄严天，19、如意天，20、微细行天，21、歌音乐天，22、威德轮天，23、日行天，24、阎摩那娑罗天，25、连行天，26、影照天，27、智慧行天，28、众分天，29、曼陀罗天，30、上行天，31、威德颜天，32、威德焰轮光天，33、清净天。
大智度论云：‘昔摩诃陀国中，有婆罗门，名摩诃，姓憍尸迦，有大福德大智慧，知友三十三人，共修福德，命终皆生须弥山顶第二天上。