10.27白股关玩心记录【梦醒修真录吧】

2008-10-27 10:27:46 头发短了(362264446)
老虎，问你个问题

2008-10-27 10:27:56 头发短了(362264446)
中午你是不是要吃饭？

2008-10-27 10:28:06 chgor戴角虎(2997486)
[图片]不吃

2008-10-27 10:28:16 高空飞鹰(228895089)
老虎中午吃面，不吃饭

2008-10-27 10:28:20 头发短了(362264446)
那你每天吃饭吗？

2008-10-27 10:28:33 chgor戴角虎(2997486)
这倒不见得，有时候是这样，有时候不这样

2008-10-27 10:28:38 chgor戴角虎(2997486)
真得[图片]

2008-10-27 10:29:04 头发短了(362264446)
呵呵，我的意思是说，你吃的东西到底存在不

2008-10-27 10:29:07 chgor戴角虎(2997486)
偶生活没规律可言[图片]

2008-10-27 10:29:27 chgor戴角虎(2997486)
嗯，是从心理学角度来说，还是从佛学角度来说

2008-10-27 10:29:32 头发短了(362264446)
佛学

2008-10-27 10:29:35 chgor戴角虎(2997486)
嗯

2008-10-27 10:29:43 chgor戴角虎(2997486)
从佛学角度而言，你没吃过

2008-10-27 10:30:01 chgor戴角虎(2997486)
是完成了一个想吃的知见的表达

2008-10-27 10:30:26 chgor戴角虎(2997486)
去迎合需要吃的知见的需要

2008-10-27 10:30:54 顾盘儿(1017702634)
[图片]

2008-10-27 10:31:17 chgor戴角虎(2997486)
[图片]快，继续啊

2008-10-27 10:31:28 chgor戴角虎(2997486)
如果你不继续，偶可要继续了[图片]

2008-10-27 10:31:43 顾盘儿(1017702634)
[图片]

2008-10-27 10:31:46 头发短了(362264446)
我目前也遇到这个问题

2008-10-27 10:31:54 chgor戴角虎(2997486)
[图片]你快说说看

2008-10-27 10:31:56 头发短了(362264446)
从心理学的角度

2008-10-27 10:32:04 chgor戴角虎(2997486)
[图片]快说快说

2008-10-27 10:32:22 头发短了(362264446)
患者的疾病到底存在吗？还是咨询师的主观映像？

2008-10-27 10:32:33 头发短了(362264446)
甚至说患者是不是都不存在？

2008-10-27 10:32:59 头发短了(362264446)
在往大了说，身外的世界存在吗？

2008-10-27 10:34:03 头发短了(362264446)
请教了

2008-10-27 10:34:05 chgor戴角虎(2997486)
不存在，只是一个知见的投射，或者说知见的表达而已，就像电视屏幕上的画面，各种人物和景象并不存在，只是电子流的投射而已

2008-10-27 10:34:23 头发短了(362264446)
对于我来说，那么你存在吗？

2008-10-27 10:34:37 chgor戴角虎(2997486)
别说请教啊，咱俩不是在聊天嘛[图片]

2008-10-27 10:35:23 高空飞鹰(228895089)
关键是大家都有了一个共同的知见，这个知见中，你我都是存在的一个投影。

送TA礼物

1楼2008-10-27 12:15回复

2008-10-27 10:36:02 chgor戴角虎(2997486)
我这个实体是不存在的，存在于你的知见中，由眼睛等感官通过文字和其他内容先接收“关于偶”的相关内容，然后由意识来形成“关于偶”的概念，并确认出这个“关于偶”的抽象知见

2008-10-27 10:36:25 头发短了(362264446)
好，实体不存在，那么你在哪里？

2008-10-27 10:36:45 chgor戴角虎(2997486)
偶在你心里面，和你是一体的

2008-10-27 10:37:13 头发短了(362264446)
心在哪里？

2008-10-27 10:37:41 chgor戴角虎(2997486)
心在当下，不在哪里面的哪里

2008-10-27 10:38:25 头发短了(362264446)
那么你是存在我的想象中了？

2008-10-27 10:38:31 chgor戴角虎(2997486)
见相即见心，凡所有你见的相，都由心的知见的表达而已

2008-10-27 10:39:16 chgor戴角虎(2997486)
不只是想像，想像更多的停留在意识活动，不完整，不具体，如用佛学而言，偶存在在你的末那识的知见定义中

2008-10-27 10:39:41 chgor戴角虎(2997486)
末那识和意识，其实都是一个东东，只是作用不同

2008-10-27 10:40:00 头发短了(362264446)
换过来说，我也是存在你的心里

2008-10-27 10:40:13 chgor戴角虎(2997486)
意识主要起逻辑推理功能，末那识来形成并强化观念，也就是知见

2008-10-27 10:40:27 chgor戴角虎(2997486)
嗯，因为偶们事实上是一体的

2008-10-27 10:40:39 chgor戴角虎(2997486)
因知见而有差别

2008-10-27 10:40:44 头发短了(362264446)
那你为什么还要吃饭？

2008-10-27 10:40:57 chgor戴角虎(2997486)
说了嘛，为了迎合需要吃饭的知见

2008-10-27 10:41:56 chgor戴角虎(2997486)
知见成相，所以有你和我的区别，区别在知见上，不在心的用上

2008-10-27 10:42:08 chgor戴角虎(2997486)
心用是一样的

2008-10-27 10:42:32 头发短了(362264446)
那么你书里的那些角色本质上都是一体的

2008-10-27 10:42:35 chgor戴角虎(2997486)
高天，是偶继续，还是你继续

2008-10-27 10:43:13 chgor戴角虎(2997486)
是这样，佛学中常说，佛与众生无差，一体而万相，由知见而有相，其实是“以为”有相

2008-10-27 10:43:42 头发短了(362264446)
都是一体，为什么还要度他们你？

2008-10-27 10:43:46 chgor戴角虎(2997486)
所以才说，佛这个形象，本身也是虚妄的，因众生心而现相

2008-10-27 10:44:07 chgor戴角虎(2997486)
好了，说正题了，偶慢慢发挥先

2008-10-27 10:44:23 头发短了(362264446)
呵呵，还有没有没疯的？

2008-10-27 10:44:54 chgor戴角虎(2997486)
度众生，这个词，在佛学上的意思，是非常深刻的，偶就以金刚经来说吧

2008-10-27 10:45:15 头发短了(362264446)
无众生，何来度？

2008-10-27 10:45:22 chgor戴角虎(2997486)
听偶说完嘛

2008-10-27 10:45:29 头发短了(362264446)
[/大哭]

2008-10-27 10:45:38 chgor戴角虎(2997486)
金刚经先有说菩萨当发心，“偶当灭度众生”，然后又说“实无众生可度”

2008-10-27 10:46:02 头发短了(362264446)
是啊

2008-10-27 10:47:44 chgor戴角虎(2997486)
度众生，是为了舍我，因为只有在不断以众生利益为念时，“我”的利益观就会综小，“大理念”和“大需要”会把“小我”的需要渐渐磨掉，推向一个极端时，若有人一心只为众生，我的需要就消灭了，我的观念也就淡化而最终没有了。就是在舍我，去我执，灭我执

2008-10-27 10:48:16 chgor戴角虎(2997486)
实无众生可度，是因灭掉我执后，才发现，因为我执没了，从我心中变现出来的众生也跟着没了

2008-10-27 10:48:53 chgor戴角虎(2997486)
我和众生，皆因心而来，当有我的观念在时，我和非我立刻形成区别，因此有了我和众生之差

2008-10-27 10:49:25 头发短了(362264446)
既然这样，我们和佛都是一体的，只要有一人成佛，岂不是大家都是佛了？

2008-10-27 10:49:26 chgor戴角虎(2997486)
我执灭时，无我的观念后，非我的观念也跟着灭了，没有了我和非我的相对，众生何在

2楼2008-10-27 12:16

2008-10-27 10:50:05 chgor戴角虎(2997486)
哎，高天，你太有悟性了啊，你这句话正是《佛说文殊菩萨般若经》中的原话啊

2008-10-27 10:50:16 头发短了(362264446)
？呵呵，不会吧

2008-10-27 10:50:22 chgor戴角虎(2997486)
[图片]高菩萨

2008-10-27 10:50:43 头发短了(362264446)
[/尴尬]

2008-10-27 10:50:50 阿波(420277897)
[图片]

2008-10-27 10:51:08 chgor戴角虎(2997486)
然后这里你又会形成一个新问题了，佛既然成就，那为啥你还能感受到你在，是吧

2008-10-27 10:51:49 头发短了(362264446)
是啊

2008-10-27 10:54:19 chgor戴角虎(2997486)
任何一人成就，其实都是证得心体，本就没有这个人在，他证得当下，其实只是心体所用本来的面目，如如不动，只是知了而已。你并非不知，是视而不见，因此禅宗诸大德才会说“众生本来成就，因执故，视而不见”

2008-10-27 10:54:23 高空飞鹰(228895089)
这也是偶们的一个疑惑

2008-10-27 10:55:09 chgor戴角虎(2997486)
这个疑惑，源于偶们有一个观念

2008-10-27 10:55:17 chgor戴角虎(2997486)
成就和未就成的时间相

2008-10-27 10:55:30 chgor戴角虎(2997486)
这个时间相并不存在，以为存在

2008-10-27 10:55:50 满心欢喜;~`(350721638)
可是既然众生都是佛了为什么还执故呢

2008-10-27 10:56:15 chgor戴角虎(2997486)
换个话来，佛证了什么？没证什么，想起来了一件事而已，只不过这个想起来后的观念，就和偶们梦醒一样，确认了

2008-10-27 10:56:46 chgor戴角虎(2997486)
欢喜，那是因为心用所在

2008-10-27 10:57:29 chgor戴角虎(2997486)
偶换个角度来说，大家就明白高天刚才提到的那句话的真实意思了

2008-10-27 10:57:48 chgor戴角虎(2997486)
就从六祖的那句“本来无一物，何处若尘埃”说吧

2008-10-27 10:59:06 chgor戴角虎(2997486)
你手上拿着个东西的时候，偶们称为“有物拿在手上”，把这个状态称为迷。把这个东西放下，这个状态称为悟。

2008-10-27 11:00:13 chgor戴角虎(2997486)
放下即悟，执拿即迷。可若你拿的东西，本身就不存在，和放下的那个人，本无差别，谁在迷，谁在悟呢？

2008-10-27 11:00:33 头发短了(362264446)
是啊

2008-10-27 11:01:23 chgor戴角虎(2997486)
所谓迷悟，没有迷或悟这个东东，只是心用，迷悟是方便说法，因为佛从不同角度讲心嘛，总得安名立相来说，所以才说有迷悟，都是心本来的状态

2008-10-27 11:03:07 chgor戴角虎(2997486)
所以说，六祖的那句话，其实是在说，所谓迷悟之差是不存在的，本来无一物，没有可放下的，你的心用确认了就行了，何必还要找个心去“时时勤拂拭”呢

2008-10-27 11:03:59 chgor戴角虎(2997486)
六祖主要是想说神秀的那个“朝朝勤拂拭，莫使若尘埃”这个修行法，是在骑驴找驴，头上安头

2008-10-27 11:05:15 chgor戴角虎(2997486)
神秀的偈语，是有个心需要擦干净，有个相对的“擦”与“被擦”的观念

2008-10-27 11:05:42 顾盘儿(1017702634)
恩，明白。。。

2008-10-27 11:06:36 chgor戴角虎(2997486)
六祖被弘忍认可，就是因为他体会到了刚才高天所说的，一人成就即众生成就的意思：本来没有差别的，心用在有差别上，强安个名有差别

2008-10-27 11:06:45 chgor戴角虎(2997486)
有心用在无差别上，无差别

2008-10-27 11:07:23 chgor戴角虎(2997486)
心用是个中性词，没有高下褒贬之义

2008-10-27 11:07:40 chgor戴角虎(2997486)
心用就是法尔如是，就是本来如此的意思

2008-10-27 11:07:59 chgor戴角虎(2997486)
没有创造出来什么过，也没有什么毁灭过

2008-10-27 11:08:16 满心欢喜;~`(350721638)
老虎佛与佛无差别，佛与我无差别。。我与众生无差别。。那么众生皆成佛。。。没有任何相。。没有任何差别。。没有你我。。没有大小。。那时是什么

2008-10-27 11:09:21 顾盘儿(1017702634)
应该那时与现在也并无不同吧[图片]

2008-10-27 11:09:23 chgor戴角虎(2997486)
偶们对刚才那句“为啥佛成就了，偶还有执呢”，是因为偶们有个“佛成就”的观念在，这个观念本来不是真义，在佛学上，不属第一义的范畴，只是方便说法，为了有些人的心路需要而已

2008-10-27 11:10:05 满心欢喜;~`(350721638)
如果没有不同，，那还去悟什么

3楼2008-10-27 12:17

2008-10-27 11:10:45 chgor戴角虎(2997486)
心理学上，如果有一个病人总是幻想有个怪物在谋害他，高天，偶们在现实中帮他设计一个怪物出来，然后把这个怪物打死，只要他确信了，他的病就好了，这你能理解吧

2008-10-27 11:11:32 头发短了(362264446)
呵呵，能

2008-10-27 11:12:58 chgor戴角虎(2997486)
其实事实上，这病人只是先认可了怪物的存在，后来认可了怪物的消灭，全在心用上，他的认可和不认可只在心用上，怪物并不存在

2008-10-27 11:13:12 chgor戴角虎(2997486)
换个说法

2008-10-27 11:13:42 chgor戴角虎(2997486)
开始时，他心中有怪物在害他的知见，后来这知见变成了“怪物消失了”

2008-10-27 11:13:51 chgor戴角虎(2997486)
关键问题来了

2008-10-27 11:14:02 chgor戴角虎(2997486)
形成这两个知见的东西

2008-10-27 11:14:07 chgor戴角虎(2997486)
是一个东西

2008-10-27 11:14:19 chgor戴角虎(2997486)
前后并没有差别

2008-10-27 11:14:29 阿波(420277897)
那怪物哪来的啊

2008-10-27 11:14:47 头发短了(362264446)
脑电波

2008-10-27 11:14:47 顾盘儿(1017702634)
想象出来的

2008-10-27 11:15:13 头发短了(362264446)
我们都是心这个东西的脑电波。呵呵

2008-10-27 11:15:53 满心欢喜;~`(350721638)
可是佛不是佛首先是释迦牟尼给我们的这个概念

2008-10-27 11:16:05 满心欢喜;~`(350721638)
佛本身是不存在的

2008-10-27 11:16:07 chgor戴角虎(2997486)
心用在有怪物上，现怪物相，用在没有怪物上，现没有怪物相。但不管他如何用，都是一个东东。也就是说，成佛与未成佛，其实都是一个东东，用在成佛上，现成佛相，用在不成佛上，现不成佛上。

2008-10-27 11:16:48 chgor戴角虎(2997486)
有人说，这里有一个大自在或不自在的区别，这也是方便说法，因为大自在和不自在，也是心用在确认

2008-10-27 11:17:15 高空飞鹰(228895089)
我本求心不求佛，法界元来无一物

2008-10-27 11:17:49 chgor戴角虎(2997486)
心现佛相，和现众生相，只是心的一体两面，佛因众生心而现相，因众生而现说法相。所以佛才在金刚经中说“未曾说法”

2008-10-27 11:17:58 chgor戴角虎(2997486)
偶们为什么还需要学佛呢

2008-10-27 11:19:12 chgor戴角虎(2997486)
只不过证得心用，明白一个东东，免得老是在假的东西里面乱转。你也完全可以不选择这个啊，这东东没有高下好坏之别，全因为心用在需要上的表达

2008-10-27 11:20:51 chgor戴角虎(2997486)
欢喜兄，你最后一句话，偶没看见啊

4楼2008-10-27 12:18

2008-10-27 11:33:02 满心欢喜;~`(350721638)
那么众人成佛。。皆成为一个形态。

2008-10-27 11:33:07 chgor戴角虎(2997486)
这个你的需要，就是生死不停地幻想，有苦，就有离苦的需要，有需要就会变现与之相应的法出来

2008-10-27 11:33:14 chgor戴角虎(2997486)
没有形态

2008-10-27 11:34:23 chgor戴角虎(2997486)
[图片]把你想说的，尽管说出来，这样心里面痛快

2008-10-27 11:34:26 满心欢喜;~`(350721638)
遍布虚空法界

2008-10-27 11:34:33 chgor戴角虎(2997486)
没有虚空法界

2008-10-27 11:34:51 chgor戴角虎(2997486)
只是一个名词，来代表全而完整

2008-10-27 11:35:15 chgor戴角虎(2997486)
痛苦的时候，是心的全体在起用，不痛苦的时候，还是这样

2008-10-27 11:35:27 满心欢喜;~`(350721638)
那剩下的是什么

2008-10-27 11:35:33 chgor戴角虎(2997486)
有人成佛了，是心的全体在起作用，有人迷了，还是

2008-10-27 11:35:45 chgor戴角虎(2997486)
没什么

2008-10-27 11:35:53 chgor戴角虎(2997486)
全体全用

2008-10-27 11:36:09 顾盘儿(1017702634)
[图片]

2008-10-27 11:36:19 chgor戴角虎(2997486)
[图片]

2008-10-27 11:36:36 chgor戴角虎(2997486)
[图片]

2008-10-27 11:36:44 滢影儿(403791289)
[图片]今天虎大有点反常

2008-10-27 11:36:48 满心欢喜;~`(350721638)
当成佛了是什么都没有，真对世人来说又是什么都有

2008-10-27 11:37:18 chgor戴角虎(2997486)
什么都没有，和什么都有，是一个意思，那个成佛的，和没成佛的，是一个东东

2008-10-27 11:37:19 YHB(491654147)
chgor戴角虎(2997486) 11:31:18
本来没有不可与可的差别，心用既有差别，一切感受就会现差别，包括善恶感知，痛苦快乐，

[/玫瑰]

6楼2008-10-27 12:19

2008-10-27 11:37:23 满心欢喜;~`(350721638)
可是本身是不存在的。。。那么我们成就了什么

2008-10-27 11:37:54 YHB(491654147)
[/玫瑰]

2008-10-27 11:38:01 顾盘儿(1017702634)
成就=没成就

2008-10-27 11:38:03 chgor戴角虎(2997486)
有成就了什么观念，就是偶们需要成就的东东所导致出来的，但两个是一个东东

2008-10-27 11:39:11 头发短了(362264446)
我通过老虎的话，看到了三个字

2008-10-27 11:39:21 头发短了(362264446)
无差别

2008-10-27 11:39:44 顾盘儿(1017702634)
[图片]

2008-10-27 11:39:47 chgor戴角虎(2997486)
刚才的你，和现在的你，在你分别看时，有差别，可在心用上，无差别，是一个心在成相，完全一样的相，以为有差别（比如又老了一秒钟）的相

2008-10-27 11:40:17 满心欢喜;~`(350721638)
那么如果世界上的人都成佛。。那么是什么呢。。其实我的问题就在这里了。没有虚空没有法界。。没有尘土没有任何东西。因为没有任何相。。都是同心同体

2008-10-27 11:40:42 chgor戴角虎(2997486)
这个“以为”在起作用

2008-10-27 11:41:03 chgor戴角虎(2997486)
嗯，这个问题好

2008-10-27 11:41:12 头发短了(362264446)
老虎，我的理解对吗？佛学的基本理论就是无差别

2008-10-27 11:41:26 chgor戴角虎(2997486)
先把欢喜的问题说了

2008-10-27 11:42:23 满心欢喜;~`(350721638)
你一定要给解释清楚了其实就是这个问题困扰了我很久。。

7楼2008-10-27 12:21

2008-10-27 11:42:31 chgor戴角虎(2997486)
佛因心的需要而现佛相，心无这个需要，没这个相现，也就是说，不饿的时候，不需要用吃饭这个动作去迎合饿的知见

2008-10-27 11:42:50 chgor戴角虎(2997486)
不需要有佛现相，哪有众生成佛的相在

2008-10-27 11:43:19 满心欢喜;~`(350721638)
如果没有了众生就不需要佛现相

2008-10-27 11:43:32 chgor戴角虎(2997486)
根本就没有众生

2008-10-27 11:44:33 chgor戴角虎(2997486)
以为有众生，就会以为有痛苦，就会有离苦的需要，这种需要变现佛相这个智者，来解脱众生

2008-10-27 11:44:39 满心欢喜;~`(350721638)
对~ 本无众生可渡

2008-10-27 11:44:50 chgor戴角虎(2997486)
和刚才偶给高天说的那个怪物的例子是一回事

2008-10-27 11:44:53 满心欢喜;~`(350721638)
继续继续

2008-10-27 11:45:19 chgor戴角虎(2997486)
若病人没有怪物这个知见在，何须设计一个打怪物的过程帮他去这个知见呢

2008-10-27 11:46:08 chgor戴角虎(2997486)
可他有怪物这个知见在时的心，和没有怪物这个知见在时的心，是一个东东，全体全用，本来没有多生出什么东西来，也没有真消灭了什么

8楼2008-10-27 12:22

2008-10-27 11:47:19 chgor戴角虎(2997486)
如果把有怪物在时的心，强名为迷，把没有怪物在时的心，强名为悟，你想想看，二者的区别何在

2008-10-27 11:47:27 YHB(491654147)
[/玫瑰][/玫瑰][/玫瑰]

2008-10-27 11:48:08 chgor戴角虎(2997486)
那个帮他把认为有怪物的心，变成认为没有怪物的心的过程，也就是偶们常说的修行法

2008-10-27 11:48:36 YHB(491654147)
烦请老虎将此段对话发个邮件给我好吗？前面的没看到。

2008-10-27 11:48:55 chgor戴角虎(2997486)
可是，如果病人通过高天说的话，一下就明白了，一下就转过来了，心开意解，从此不再拥有这个有怪物认定，何须要这个过程呢

9楼2008-10-27 12:23

2008-10-27 11:49:03 chgor戴角虎(2997486)
YHB，好

2008-10-27 11:49:13 YHB(491654147)
谢谢

2008-10-27 11:49:35 chgor戴角虎(2997486)
同时，那个让自己心开意解的过程，是谁在完成？还是那个刚才认定有怪物的心

2008-10-27 11:49:57 chgor戴角虎(2997486)
完成的结果，认定了原来没有怪物的心，还是刚才那个心

2008-10-27 11:50:08 chgor戴角虎(2997486)
无差别

2008-10-27 11:50:45 chgor戴角虎(2997486)
只不过病人不自信，不相信自己能搞定这事，而相信高天，因此求助于高天

2008-10-27 11:51:10 chgor戴角虎(2997486)
一样，偶们不自信自己能离苦，因此心现一个智者，一位佛相，转向他求，帮偶们离苦

2008-10-27 11:52:18 chgor戴角虎(2997486)
病人若能自信，深思维这怪物源于何处，因何而有，明白其中道理了，坦然放下这知见纠缠，一下就转过来了，欢喜了，解脱了，又何必求高天呢

10楼2008-10-27 12:24

2008-10-27 11:52:55 满心欢喜;~`(350721638)
那么有苦可离么？

2008-10-27 11:53:15 chgor戴角虎(2997486)
他求高天前，有疑在，相信那个怪物存在，疑自己不能解决。他求高天后，反过来了，不疑了，不疑自己了，相信怪物不存在了

2008-10-27 11:53:16 满心欢喜;~`(350721638)
又回到心的变现上来了。。

2008-10-27 11:54:15 chgor戴角虎(2997486)
所以佛经上常说净信和尽信，就是指心的用，又说疑在，也是指此心用

2008-10-27 11:55:08 chgor戴角虎(2997486)
认为有苦可离时，如果这个“认为”不是完全改变，这个心用总是会变现苦出来让你感受，因此就算你简单地说“无苦可离”，别人抢你的钱，一样会痛苦

11楼2008-10-27 12:26

2008-10-27 11:56:17 满心欢喜;~`(350721638)
这个“认为”便是积习所至吧~？

2008-10-27 11:56:27 chgor戴角虎(2997486)
这个状态，经书上称为“有疑在”，执念仍在苦是真实的上，既然如此，就和那个怪物仍然在，是一样的，他虽然明白怪物是假的，可心里面总是不断想像怪物的存在，无法解脱

2008-10-27 11:56:44 头发短了(362264446)
老虎，你的一切说法都是由无差别推论出来的，对吗？

2008-10-27 11:56:55 chgor戴角虎(2997486)
是啊，这个认为为啥不能一下转过来，就是因为积习所在，惯性所致

2008-10-27 11:57:22 chgor戴角虎(2997486)
不是，是由心用推出来的，佛学以心为宗嘛

2008-10-27 11:57:26 头发短了(362264446)
如果确实有差别，那么都是错误的

2008-10-27 11:57:58 头发短了(362264446)
心用？那也是有个心在啊

2008-10-27 11:58:18 头发短了(362264446)
前提是有心所在，如果这个前提是虚假的呢？

2008-10-27 11:58:46 chgor戴角虎(2997486)
所以你看，为什么偶刚才一定要你定义心的定义，你知道为什么了吧，因为讨论这样的问题，早晚会遇到什么是心，心用是什么

2008-10-27 12:00:09 顾盘儿(1017702634)
[图片]

2008-10-27 12:00:10 头发短了(362264446)
可是从你的说法里，我看到的都是无论万事万物，佛祖众生，都是无差别的

2008-10-27 12:00:46 璀灿星辰(479279976)
[图片]

2008-10-27 12:00:59 chgor戴角虎(2997486)
是这样的，因为你表达的是佛学的理论基础从何而来，这个无差别是表达的一个方法

2008-10-27 12:01:33 头发短了(362264446)
因为无差别，所以众生同体

2008-10-27 12:02:07 头发短了(362264446)
因为有差别，所以有万事万物

2008-10-27 12:02:28 chgor戴角虎(2997486)
若一定要说理论基础，因果论和缘起性空，是理论基础

2008-10-27 12:02:45 满心欢喜;~`(350721638)
佛学最伟大之处就是可以自园其说任何问题都能找到答案任何答案都能找到答案。。就是一个圆

2008-10-27 12:03:03 头发短了(362264446)
性空是不是无差别的另一个名词？

2008-10-27 12:03:07 满心欢喜;~`(350721638)
老虎下午再继续讲好不。。。中午需要吃个面吧~

2008-10-27 12:03:11 chgor戴角虎(2997486)
最完善的系统，就是系统间的内容能相互印证

2008-10-27 12:03:26 chgor戴角虎(2997486)
对了，真要吃面了

2008-10-27 12:03:32 满心欢喜;~`(350721638)
是各个方面都被完善了

2008-10-27 12:03:34 メJ绝配恋♂(86695255)
[图片]

2008-10-27 12:03:36 chgor戴角虎(2997486)
[图片]先弄个面吃

12楼2008-10-27 12:26

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10.27白股关玩心记录

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