支持大叔

比艷俗高一個層次的審美，叫含蓄。
看看，前面這個表情是不是很含蓄？
含蓄之美，是猶抱琵琶半遮面的那種美。含而不露，偶爾露冰山一角，下面還有一整座山。
用色也是一樣，含蓄的用色是淡雅的。宋朝的汝窯柴窯，溫潤如玉，其色天青。
由濃轉淡，是中式審美品位的提升。清朝的審美之所以被大家詬病，就是紅襖綠褲的二人轉效果，民俗文化雖然也是文化，審美層次上總是低了一頭。

再往上兩個層次，就是矯情和病態。
這是馬未都先生說的，不是我說的
所謂矯情，其實是突破自我，已經比較孤芳自賞了，一般人看不懂。八大山人那群就是，國外也有，例如畢加索。
而病態很常見，就是極少數人的審美，譬如李漁。其它審美情趣都上佳的，就是那個對小腳的熱愛和病梅枯枝這些，讓人覺得到了高處就有點畸形了。

品味氣味之美，我個人覺得是用它來提升審美品味的層次。
矯情可能會略有，病態絕對不打算沾邊。
那麼對合香審美的提升，就在於由“鼎爐銘”裡說的“中有蘭綺，朱火青煙”的熱烈，慢慢轉向“有暗香盈袖”的敏銳。

有香友覺得香其實沒有啥文化，我是有不同的看法。
比如說香品的使用，沒有點文化，被忽悠是很正常的。
舉個例子：
現在各個培訓機構都在教打香篆。看著確實賞心悅目，古裝美女，動作優雅，輕挑慢撥，壓個灰半小時，打個篆半小時，提篆點火十五分鐘。絕對讓你心平氣和靜心專注，教會你靜心，收你個幾千塊，只要你愛掏這錢，誰也不能說值不值。
但是誰要是說這個是他家有傳承的，那麼恭喜，你又發掘出工匠技藝來了。
南宋吳自牧在《夢粱錄》第十三卷裡有記載說：“供香印盘者，各管定铺席人家，每日印香而去，遇月支请香钱而已” 看看，打香篆跟磨菜刀、箍桶、送柴火是一類的工作，能夠靠它養家糊口吃飯的。
我個人看法，“藍翔”應該開這門課。

再比如，要是沒有文化，你看到秦少游寫的艷詞：“銷魂當此際/香囊暗解/羅帶輕分”，怎麼會知道裡面的香艷？
古代女孩子的香囊是系在袖子裡面，胳膊肘後面的。所以輕抬皓腕，自然有香氣流出。
要把香囊解下來，是要先脫外衣的......

又或者，看到離騷裡面“扈江籬與辟芷兮,紉秋蘭以為佩”，趕忙去百度。
百度回來知道江籬原來又叫蘼蕪，就是芎藭，趕緊去中藥店買一堆川穹回來做香材。
要是知道點傳統文化，就明白古代詩人採香草是為了示其高潔。自然是採擷莖葉，誰會弄一把草根來掛在身上？被屈原老爺子知道了，恐怕要從江底跳出來指著鼻子大罵：你才掛草根，你們全家都草根！

一时热情褪尽，剩下的就只有鼻子的挑剔，现在的我已经对好香有了一定程度的辨识度，再不能百毒不侵了，好事还是坏事？

还算有位置

如果要下手，我下手一定会快，要么不下手，哈哈。
催更。

品香這件事，竊以為是有幾個階段的。
學學馬未都先生，也從低到高來細細切分，马先生所說最高的那兩個就不要了，是為切高。
最低的一個階段，是識材。
認識香料是品香的基礎。品香沒有見過各種奇楠不要緊，畢竟那些東西自古很罕見。但是四大名香要知道吧？
練書法的要知道個苏黄米蔡，好色的要知道西施昭君貂蟬玉環，讀書的要知道水滸西遊紅樓西廂，批判文化大革命十年浩劫還要知道王张江姚吶。
沉檀龙麝不瞭解，等於沒有玩過香。
順便說一句，四大名香傳統香材裏面沒有龍涎香，因為那玩意兒太難得。造假山寨古已有之，現在淘寶上五十元拿一塊去的，都是古人玩兒剩下的。
南宋無名氏所作《百寶總珍集》“龍涎香”說，“廣州心字香子細看驗，亦有假者”。
宋朝洪邁所著《夷堅志･丁》“许道寿”一則云：“許道壽者，本健康道士，后還為民，居臨安太廟前，以鬻香為業，仿廣州造龍涎諸香，雖沉、麝、箋、檀，亦大半作僞”。
賣假龍涎被載入古籍遺臭萬年，這哥們兒慘到也沒誰了。

好久没上贴吧了，来了就给大叔留一个完美的背影吧

飘风不终朝，骤雨不终日。兴趣爱好的事，如果一开始来得太猛，兴趣热度会慢慢降温。
还是像我这样慢慢来，才会一直坚持下去

如果初心就是爱好香，自然而然会发现其中的各种美，越来越多的美。如果初心就是希望走一条钱途，那么沿途的风景估计不太美