很多香友入坑，都是從接觸香材，各種手作香品開始的。
也有從學習香道儀軌掉進坑裡的。
還有被朋友贈送香品拉下來的。
總之就是各種意外。

進來以後，開始看到各種書籍，學習各種香材，接觸各種香具，總之就是各種買買買

然而玩兒了幾個月以後，就開始茫然。
香裡面門道好多，且不說香材真假難辨，香道理論眾多，想拜個師傅認真學習，都找不到有真傳承的。
到合香吧把所有精品帖子看一遍，終於接觸到一些知識和經驗。然而該如何繼續向前走，又成了問題。
上下翻帖子，各位先行者各種玩兒法：熏香，打篆，線香，香牌，香珠，手串......
等這些都玩兒過了，接下來香該玩兒什麼？是攢錢買更高級的沉香來品？還是嘗試更多香材兌一起各種試？
曾經嘗試想把對合香的感悟分享給大家，於是寫了這兩個帖子：
http://tieba.baidu.com/p/4362011397
http://tieba.baidu.com/p/4594628635

前一個從香味香韻來分析如何欣賞一款合香，後一個帖子從實例來講解如何設計一個合香方。
然而總覺得還缺了一點東西。

年底之前參加了一位上海紀實頻道前著名美女主持的作品發布會，知道她如今在做一個美的專業主義系列訪談。訪談的對象是著名攝影師，收藏家，漫畫家，作家和主持人...主題叫“這個時代的審美”，當時就有所觸動。
昨晚重讀朱光潛先生的書，突然知道了年輕香友們往前走所需要的最重要步驟。
合香是要讓人欣賞氣味之美，那麼首先要了解什麼是氣味之美。

我在學校裡強調美學教育必須加強的時候，經常被人問，為什麼要加強美學教育？美有什麼用？
要知道美有什麼用，先要知道什麼是美。
我很尊重美學教育的前輩朱光潛先生，但是對他給美的定義不是很贊同。
個人覺得，美其實是對外界事物產生的愉悅感。
看到一幅畫一個場景或者一個人產生了愉悅感，覺得很好看，叫視覺之美。
聽到一支曲子或者一首歌產生了愉悅感，覺得很好聽，叫聲音之美。
吃到一個東西產生了愉悅感，覺得很好吃，叫滋味之美。
聞到一個氣味產生了愉悅感，覺得很好聞，叫氣味之美。

對，沒錯，就是外界事物。
你必須接觸到這些才行，如果成天宅在家裡腦補各種美，那也是美......想得美

我們知道了美人是對外界事物產生的愉悅感，那麼每個人的審美，就是對這種愉悅感的認同。
在如今這個講究個性化的世界裡，你說的話做的事，經常是被質疑被指責被挑剔的，能夠獲得別人的認同是多麼不容易的一件事啊。
美能夠幫助我們獲得認同，這難道不是我們最需要的東西嗎？

比如說，某人處理圖片的能力很強，把香品的圖片做得很好看。
然後大家就會去買，買回來才發現味道其實不咋地。
可是為什麼會去買呢？因為圖片產生的視覺愉悅感，讓你對他產生了認同。當然，因為你本身尋求的是氣味之美，所以這款香品的氣味不好，也就能騙人一回，不會再上當的。
不過要防著下一款香品的美圖

之前我在帖子裡有寫過，審美是件很個人的事情。
每個人的審美跟所受的教育，成長的環境，個人的經歷有很大的關係。
馬未都先生在接受“美的專業主義”採訪的時候，說過中國人的審美，其實是有幾個層次的。
最大的一個審美層次叫“艷俗”。
艷俗在這裡不是一個貶義詞，俗是指大多數人，艷表示需要比較強烈的刺激。就是說，大多數人的審美，是需要比較強烈的刺激才能產生愉悅感的認同。比如春節晚會上的各種服裝和佈景

比艷俗高一個層次的審美，叫含蓄。
看看，前面這個表情是不是很含蓄？
含蓄之美，是猶抱琵琶半遮面的那種美。含而不露，偶爾露冰山一角，下面還有一整座山。
用色也是一樣，含蓄的用色是淡雅的。宋朝的汝窯柴窯，溫潤如玉，其色天青。
由濃轉淡，是中式審美品位的提升。清朝的審美之所以被大家詬病，就是紅襖綠褲的二人轉效果，民俗文化雖然也是文化，審美層次上總是低了一頭。

品味氣味之美，我個人覺得是用它來提升審美品味的層次。
矯情可能會略有，病態絕對不打算沾邊。
那麼對合香審美的提升，就在於由“鼎爐銘”裡說的“中有蘭綺，朱火青煙”的熱烈，慢慢轉向“有暗香盈袖”的敏銳。

有香友覺得香其實沒有啥文化，我是有不同的看法。
比如說香品的使用，沒有點文化，被忽悠是很正常的。
舉個例子：
現在各個培訓機構都在教打香篆。看著確實賞心悅目，古裝美女，動作優雅，輕挑慢撥，壓個灰半小時，打個篆半小時，提篆點火十五分鐘。絕對讓你心平氣和靜心專注，教會你靜心，收你個幾千塊，只要你愛掏這錢，誰也不能說值不值。
但是誰要是說這個是他家有傳承的，那麼恭喜，你又發掘出工匠技藝來了。
南宋吳自牧在《夢粱錄》第十三卷裡有記載說：“供香印盘者，各管定铺席人家，每日印香而去，遇月支请香钱而已” 看看，打香篆跟磨菜刀、箍桶、送柴火是一類的工作，能夠靠它養家糊口吃飯的。
我個人看法，“藍翔”應該開這門課。