再说说赤泽。多佳子被自己的“理性”判了绞刑，吊死在电线上，赤泽见了，以为是见崎杀了多佳子，大怒，欲杀见崎。好了，不必赘言，显然赤泽的行为也与所谓“自私”之流无关，原因也不用多说，长久以来的嫉妒和一时的冲动罢了。
分析了这么多，我们可以看出，那些认为大家失控，自相残杀的原因是“人性自私”“为了生存”之类的想法是绝对站不住脚的，那么，究其根本，原因究竟是什么呢？
所谓人性，真的有善恶之分吗？关于人性善恶的争论，早在先秦时期便开始了，一些思想家们分为“性善”，“性恶”两派，吵得不可开交，两派都列出了利于自己想法的证据，却又无法解答对方的证据，在鄙人看来，人性本无善恶之分，人的本性乃是“混沌”，或是说，每个人具有着向不同方向发展的可能性。每个人都是从一张白纸开始的，随着人的成长，外界给以人各种不同的影响，人的性质才向各种不同的方向发展。但人的能力是有限的，每个人的认识都不可能无限发展，在某种意义上讲，人永远处于无知的状态（这就是为什么我在前文说：人的理性本来便是相对的，理性的思想并不一定指导出理性的行为，理性的行为不一定会得到合理的结果）所以，人们总是会为了一些无谓的事情烦恼，以至于走向自我毁灭的道路。
执念，由联系而产生的执念才是悲剧的根源。我在上一篇文章中反复强调这个词是关键，那么执念究竟是什么？执念是人们对已经逝去之人（或物）的不切实际的，不合理的追求——明明都已经无法挽回了，为什么还执迷不悟？为什么还幻想着可以再为他（她）做些什么？同时人性的混沌导致了人们难以正确的面对，解决执念，而这无法排遣的执念最终导致了悲剧的发生。
再来进一步谈一下执念的起因。前文提到过，执念源于联系，一个人与另一个人（或物）关系密切，感情深厚，那么就可以说他们之间缔结了紧密的联系，但联系是双向维持的，当其中一方切断了联系（最极端的情况便是死亡）导致两人之间的联系中断了且无法挽回了，那么原本希望维持联系却被迫从联系中脱离的一方，便会因为难以接受这一现实而沉浸于失去联系的悲痛中无法自拔，但也会对联系的恢复抱有一种偏执的希望，就这样，执念产生了.......

最后，谈一谈关于对“死者”这一存在的看法。首先我认为，死者不是客观世界中存在的事物。其实这里可以借用京极老师在《姑获鸟之夏》中关于人们如何看见妖怪的论述来解释“死者”这一现象的成因：人的心灵（即意识）是独立于大脑而存在的，意识本身与外部的客观世界相隔绝，需要大脑来作为感知外部世界的通道，因此意识无条件的信任大脑，大脑为意识观测，分析，储存外界的信息。但有时意识会提出一些正常情况下大脑不可能做到的要求，比如，见到已死之人（恢复已经切断的联系）大脑不可能做到这种事，但他要为维护意识对他的信任，所以，大脑只能根据原有的记忆虚构出一个外部世界，但意识不会发现这是虚构的，因为意识本身并无法了解客观世界的情况，他只能无条件的信任大脑，就这样，人们会看见一些本不存在的事物，但却无法判断其真伪，或是说理所应当的认为这就是真的。这种虚拟场景只能影响到个人，但如果当人们有某种共同的愿望，即公共幻想，那么一个人的所看见的幻象便可以通过语言，文字等形式传递给其他人，使这一幻象由个人最终扩大至集体。（其实在很多情况下，宗教便是这样产生的）
二十六年前三年三班的情况也大抵如此，夜间山岬的突然去世使得大家产生了他还活着公共幻想（也就是我所说的执念）于是，一个人“看见了”他喊了出来（语言的传递）更多人“看见了”，最终三年三班所有人都“看见了”活着的夜间山岬！就这样，这一由“执念”引发的集体催眠，最终变成了诅咒，阴魂不散般缠绕了三年三班26年，不知道什么时候才是尽头......
关于another这些问题的解析就此告一段落，其实说了这么多，根本还是讲“执念”这一核心问题，纵观绫辻老师的作品，我们发现这一主题其实贯穿了他的全部主要作品（馆系列，another系列）也正因如此，在某种意义上这些作品已经超出了推理小说的范畴，为大家带来心灵上的震撼。假如大家看了鄙人解析后有了豁然开朗的心情，那么鄙人便再开心不过了。本文仓促写成，如有纰漏之处，还请各位不吝赐教。

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