■依止上師時，不要讓自己變成「粉絲」
很多人會來見我，其中一個因緣，或許就是我持有「噶瑪巴」的名號，有時我也想，若我無此名號，恐怕我們一生都不會相遇，當然或許也有其他因緣讓我們相識，總之許多人來見我時，會帶著一種期待，覺得：「噶瑪巴是大智者，他的口訣可以幫我『消除生命中所有痛苦』吧。」
有時我有一種想法是：如果帶著趕流行的心態去「修行」或「依止上師」的話，這不是一件好事，切莫將自己變成一個跟風的粉絲。這裡並不是批評粉絲不好，而是粉絲的心情容易衝動、情緒化，而真正「修持佛法」很重要的特質，是帶給你心情的平靜，幫助你消除煩惱，或幫助你找到生命的意義，讓生活更加穩定，這些才是所謂「修行」、「依止上師」的真正目的。
很多人認為我有大智慧而前來見我，但我並不具備大智慧，而即使如此，我總是盡力給予關心，幫助大家度過痛苦。我有時候覺得，實際上是你們自己救度了自己，因為你們對自己生起了信心和勇氣，這樣的自信幫助你們跨越過許多障礙和困苦，而我從不覺得是我帶來了幫助。
當然有時名稱會有一種加持，例如「噶瑪巴」這樣的名號，會帶給我們一種力量。無論如何，至今我從未認為自己有任何本事，能夠真正幫助到誰，我只是平凡中甚為平凡之人，其實是你們自己幫助了自己，這是很重要的。因此講到「修行」時，重要的是要靠自己。

■對自己也生起同等信心時，就能與上師心意無別
這裡有一個很重要的觀念，我希望大家知道。就是當各位對任何一位上師生起期待、信心的當下，我希望你們也能對自己生起同等的期許和信心。不然一昧冀求於外，總是把責任推給上師，而不於內建立起自信、承擔之力，對自己不報任何期待的話，你會發現修行難以成就。
因此，我們談到「師徒之間的心意一致」時，意思就是，身為弟子的你對某位上師生起期許、信心之時，也一定要對自己生起相對應的期許。倘若有一天，你能夠對自己有著這樣同樣的期待與信心時，就能做到「師心我心合一無分別」了。
不然，如果「弟子一直是弟子」，換句話說，如果弟子不知長進，總是依賴上師，寄望於上師的話，修持終將不會有任何結果的。經文中常常提到發願證得如師、如佛一般的果位，要知道那就是在提醒自己，生起「如同對上師般」的自信與自我期許，自己要有所承擔，要如法修持，這是很重要的。

■負責及感恩，就是重視因果
回來談到人與人相互之間緊密關連、互為緣起的道理，因此往後你有任何起心動念或作為時，都要帶著一種責任感，要想著「我與萬物息息相關」。舉例而言，當我們自稱佛教徒時，吃飯前我們都會先有供養儀式，不要一拿到食物就狼吞虎嚥，而是好好端詳一下眼前的食物，看著米飯時，要思維到：「這米並不是我種下的，而是許多農夫辛勤的成果，甚至是遠從其他國家運過來的。」等等。
也就是說，吃飯時，你首先看著食物，生起一念感恩，你可能一輩子都不會見到那些農夫們，但擺在眼前的食物正是他們辛勞的成果，由此生起感念之心來吃，這就是佛教徒應該做的。因此，念誦供養文並不只是雙手合十、口中念念有詞的美麗形式而已，而是確有深義。希望各位往後的一言一行，都要帶著對眾生的感恩之心。穿衣也是如此，是許多製衣廠勞工的成果，他們忍受極差的工作環境，收入也不高，在某種程度上，自己的快樂多少是建立於他人的痛苦之上，因此我們是有責任的。
佛教很重視業力因果的道理。什麼叫做「重視業果」？就是認識到你不只是你自己，你的任何起心動念和行為舉止，都會影響他人，當具備如此相互依存的責任感與感恩之心時，就掌握了「重視因果」的要義。
「智慧」主題大概就講到這裡，明天會談到「環保」。
■發願未來能與華人結下更深法緣
最後有些想法想和大家分享。這次課程是香港各個佛教中心同心協力所舉辦，過去第十六世法王噶瑪巴也去過香港，與包括覺光長老等佛教長老結下了深厚的法緣；我也有心拜見覺光長老，但因緣不具足。總之一直到現在，陸續有越來越多的佛教中心在香港成立。由於過去的深厚法緣，再加上這次活動由香港各中心聯合舉辦，本身有著很大意義。
從歷史上看，我們知道歷代的噶瑪巴都與華人法緣深厚，甚至因緣持續了幾百年，不僅如此，我相信未來與華人間的法緣會更為深厚，甚至佛行事業會更加廣大，影響更大。為什麼這麼說？
首先是出於第二世法王噶瑪巴希的淨觀。第二世法王噶瑪巴希曾多次在淨觀中見到千缽文殊菩薩，就是有著一千隻手、每隻手中都持有一個缽的文殊菩薩。千缽文殊菩薩授記說：「未來你的佛行事業會廣大流傳，尤其會遍滿整個東海。」之後法王噶瑪巴希也如是發願。而伏藏大師秋吉林巴也在授記中提到，未來的噶瑪巴，例如第十八世噶瑪巴、第十九世噶瑪巴等的佛行事業，將會更為廣大，而且對漢地特別有影響力。
因此，各位這次隨著香港各個中心來到這裡，我們彼此結下了法緣，我覺得這是殊勝的一個緣起，因此，我也在此發願：「祈願佛菩薩利他度眾的佛行事業，未來不僅是在香港廣大弘揚，也能夠弘揚到世界各個地方。」