这里是说“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。“无”发挥了很大的重要作用。他所说的是没有“无”，车子就不能行驶。说白了，毂中空虚的部分是“无”，没有“无”车子就无法行驶，当然也就无法载人运货，其“有”的作用也就发挥不出来了。话又说回来，“无”就是无形的“中心轴”，没有了“中心轴”更不会运转。这仅仅只是老子解释物质世界(宇宙)的说法而已。而远远超越于肉眼所说的世界(宇宙)，就是多维空间的之一，也就是老子所说的“无”即“无形的空间”。说真的，老子也不知道地球竟然围绕太阳运转，月球围绕地球运行。他写的只是也不能说是完全的准确。我也可以这样说，裤子里面是“无”的，帽子内部也是“无”的，杯子内也是“无”的，桶内也是“无”的，洞内也是“无”的等等。老子之所以得出这样一个结论“有之以为利，无之以为用”。这是相互作用下的对立，如果非要认为‘无’是主要对立面，这就错了。毕竟是有了碗、茶盅、房子等，其中空的地方才能发挥作用。如果没有了这些，自然也就没有了中空的地方了，也就是所谓的“无”。自然就不会发生什么作用了。老子真正内心的想法就是“无”和“有”是相互对立的作用，用来解释物质世界的形成又何尝不是呢

老子假设了一个东西的存在，以“道”来称呼。可他他万万想不到的是竟然还有比“道”更高的存在。“道”只是被创造出来的一个无形的操作的工具。可以这样说，若无冥冥创造者，何来“无”中生万物呢 “无”即“道”。不能只局限于眼前的一个宇宙的形成。由此可见，“冥冥中的创造者”根本无法想像的，我们人类实在是太渺小了。没有一个神仙敢违背“冥冥创造者”的意志，即“上天”的意志。是最高的真神，远远隐藏于冥冥中观看“大道”的运行。我是深信不疑。仅仅49个字给您解说这么多，所以说读书要多提些问题，多打个问号，探讨一下，看看作者真正想要表达的究竟是什么，在他的内心世界里真正的心思又是什么呢 “道”只是老子提出来的一个名称，对后世影响很大。可您知道他为什么以“道”来做称呼呢 唯一的目的又是什么 ，看您想过没有。

因果规律怎么来的？谁定的？佛改变不了因果说明还有比佛更高的，只是他们看不到而已罢了，就像人类看不到佛就说没有佛。还有佛家的观点是，佛是至高无上的，法力无边的。但同时又矛盾地指出，佛对人就有三不能:不能即灭定业,而不能化导无缘,不能尽众生界。佛仍然被因果，被这个自然的规律所左右，这样问题就出来了：这规则到底是谁制定的呢？那么这个世界究竟是怎样的？到底有多少个宇宙，宇宙的大规则到底是谁制定的？佛之上还有什么样的主宰，有没有一个绝对的主宰呢？这个主宰就是制定一切规则的真神即“冥冥中的创造力”，它无所不能，包括消除业障，因果。　另外，佛又说一粒沙中亦有三千大千世界，而我们生活的世界又未必不是在另外一个大些世界的一粒沙中，就此推论，就是无穷其内，无尽于外。 这到底是谁创造的呢？真得很奇妙。我的设想是，一切众生都是受“冥冥中的创造力”所主宰，包括诸天神佛，地狱饿鬼，其实都是一个主宰分出的意识，“他”分出如此多的意识，唯一的目的到底是什么，恐怕只有“他”最清楚。

"不知其名，但有意志，唯一无法将其形象化，完美之极，语言更是无法形容，超乎于一切的想象，文字无法描述，也不受时间，空间所限制，更加不能用任何有形体的物质来代表，远远的隐藏于冥冥中具有神秘莫测，无穷无尽的创造力”，因此，古人有了虔诚的敬畏之心。无以名状，称之为“天”即“天帝”。一切都是按照“他”制定的“规则”即“大道”的演化来造生宇宙万物，无始无终，变化无常。

当然昊天上帝与安拉耶和华是不一样的，那两教的主怎么能与尊崇的昊天上帝可比！儒教是多神教，是包容的，不是极端和排他的，不可类比。昊天只是最高神，他的作用是纲举目张，他下边还有各功能神，比如主管文笔的魁星等等两班神，就像人间朝廷一样。而那两教都是主啊越俎代庖，一切都是单干，孤家寡人的，俗话说一个好汉三个帮、一个篱笆三个桩呢，像穆耶两教的主还不得累死。同时因为上帝以他的模样创造了人，儒教主张一般情况下给昊天上帝立牌位即可，但是有人原意给昊天上帝塑像也不反对，塑像也是表法，崇敬或崇拜。

同意此说：”当然昊天上帝与安拉耶和华是不一样的，那两教的主怎么能与尊崇的昊天上帝可比！儒教是多神教，是包容的，不是极端和排他的，不可类比。昊天只是最高神，他的作用是纲举目张，他下边还有各功能神，比如主管文笔的魁星等等两班神，就像人间朝廷一样。而那两教都是主啊越俎代庖，一切都是单干，孤家寡人的，俗话说一个好汉三个帮、一个篱笆三个桩呢，像穆耶两教的主还不得累死。同时因为上帝以他的模样创造了人，儒教主张一般情况下给昊天上帝立牌位即可，但是有人原意给昊天上帝塑像也不反对，塑像也是表法，崇敬或崇拜。

大道是没法和造物主相匹配的。我们把造物主尊称为“老天”。

第一，耶和华有人形，见创世纪，按其形而创造人，而上帝无形。第二耶和华是有私情的见旧约他对外帮人作的事曾经杀光一个城连吃奶的都不放过，而上帝是无情的他不会先偏袒任何一个人或种族。第三耶和华有名不肯别人直呼他的名字还有人们去赞美他祭拜他。而上帝是无名的，不可命名，你祭不祭拜他都没关系，他不会生气，而耶和华会杀死你。真是哗众取宠偷换概念，根据神性来说根本就不是一位

造物主是有意识，无法人格化，无形无相，无名无迹，存在于冥冥之中掌控一切，却又无处不在，被古代官方尊称为“昊天上帝”。俗称天或天帝。

造物主，存在于冥冥中，本难以名，又不可不称名。曰：“昊天上帝”。俗称“天”或“上天”。

造物者是存在于冥冥中有意识，却无法某格化或人格化，是至高无上的绝对存在。古代祖先把造物者尊称为“Tengri”。即翻译过来就是“上天”。更不是某个宗教里人格化的某神所能代表的。造物者既不是大道，也不是所谓的无或炁，更不是所谓的什么神灵。浩瀚无垠的茫茫宇宙受大道而变化无常，大道则是造物者的意志表现，大道遵循着自然而演化不已。各个不同的星球上的万物都是自然演化而来，包括不同星球上的生命，都是从微生物进化来的，这也是冥冥中造物者的意志所主宰。何谓“上天”？古人观念里对冥冥中造物者的尊称，是主宰自然(道)的意志表现，也就是说依自然(道)行事，不可无法无天。不写明白点，笨人太多，无法理解。

造物者是存在于冥冥中有意识，却无法某格化或人格化，是至高无上的绝对存在。古代祖先把造物者尊称为“Tengri”。即翻译过来就是“上天”。更不是某个宗教里人格化的某神所能代表的。造物者既不是大道，也不是所谓的无或炁，更不是所谓的什么神灵。浩瀚无垠的茫茫宇宙受大道而变化无常，大道则是造物者的意志表现，大道遵循着自然而演化不已。各个不同的星球上的万物都是自然演化而来，包括不同星球上的生命，都是从微生物进化来的，这也是冥冥中造物者的意志所主宰。何谓“上天”？古人观念里对冥冥中造物者的尊称，是主宰自然(道)的意志表现，也就是说依自然(道)行事，不可无法无天。不写明白点，笨人太多，无法理解。