诗歌 第一章（1）
　　■ 擎天柱
　　典出《楚辞?天问》：斡维焉系，天极焉加？八柱何当，东南何亏？九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？
　　《楚辞?天问》是我国春秋战国时期著名诗人屈原的代表作。屈原曾经受到楚王的信任，被任命为三闾大夫，常与楚王商议国事。但是，后来因为反对楚王亲近秦国，被楚王流放。
　　在流放期间，他创作了《天问》这首诗歌，在诗歌中，屈原提出了多种问题，表达了心中愤懑的心情。
　　在《天问》中他提到：“天体轴绳系在哪里？天极不动设在哪里？八柱撑天对着何方？东南为何缺损不齐？平面上的九天边际，抵达何处联属何方？边边相交隅角很多，又有谁能知其数量？”东汉文学家王逸在解释这段话时说：“言天有八山为柱，皆何当值，东南不足，谁亏缺之？”《天问》中提到的八柱，就是传说中天地间有八根擎天巨柱，支持在天地之间，使天不会塌下来。后来就将“八柱”演变成为了“擎天柱”，用来指高耸的山峰。
　　唐朝张固在《独秀山》中提到：“孤峰不与众山俦，直入青云势未休。曾得乾坤融结意，擎天一柱在南州。”这里的“擎天一柱”指的就是高耸的山峰独秀山。
　　后来人们也用“擎天柱”来比喻担负国家重任的人。
　　《宋史?刘永年传》中提到：“刘永年'一柱擎天’。”

　　楚 辞
　　“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。
　　《楚辞》的代表人物屈原（公元前340？—公元前278年），是中国文学史上最早出现的爱国诗人。在《楚辞》初本的16卷中，屈原的作品占8卷20篇。《天问》是其中一卷。
　　《天问》整首诗都是由神话、传说、历史交织构成。东汉时王逸在为《天问》作注时曾这样来介绍《天问》产生的背景，他说屈原被流放后，彷徨于山间，无意中发现山里有许多楚民族先公先王的祠堂宗庙。屈原因为疲倦而休息其中，看见墙上画着许许多多的画，有楚民族先人的历史，也有许多奇怪的事物，屈原因此受到触动，就这些壁画内容提出了自己的一连串质询，有时还充满了愤懑。当地的许多土著百姓十分心痛屈原的遭遇，就坐下来与屈原一起讨论讲述壁画的故事。《天问》是就这些故事的内容提出的疑问。后人一般认为王逸的说法是可靠的。因此就对上古史的研究，对神话的研究而言，屈原的《天问》堪称宝库，是极其值得重视的。

　　■ 回肠荡气
　　典出宋玉《高唐赋》：绿叶紫裹，丹茎白蒂，纤条悲鸣，声似竽籁。清浊相和，五变四会。感心动耳，回肠伤气。孤子寡妇，寒心酸鼾。长吏隳官，贤士失态。愁思无已，叹息垂泪。《高唐赋》的作者宋玉，字子渊，号鹿溪子，是春秋战国时期楚国归州人，是继屈原之后又一位浪漫主义大诗人，世人以“屈宋”并称。宋玉是屈原的学生，一直在屈原身边学习，后经楚国大夫景差介绍，被任命为楚襄王的文学侍从。
　　《高唐赋》的内容是宋玉和楚襄王在云梦高唐游玩的时候，向襄王讲述夜梦美女的事。在文中，诗人用“回肠伤气”来形容美丽多情的神女甜美的歌声使诗人肝肠回转、气息摇荡。

　　诗歌 第一章（2）
　　后来人们将“回肠伤气”又写成“回肠荡气”，用来指事情、故事曲折动人。
　　钱钟书在《谈中国诗》中提到：“问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文。”

　　■ 狐疑
　　典出《楚辞?离骚》：心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可；凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。屈原，名平，字原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人。
　　屈原热爱自己的祖国，对楚王也是忠心耿耿，但遭到很多人的嫉恨排挤，楚王身边的一帮小人也不断在楚王面前说屈原的坏话，楚王也渐渐不信任屈原了。所以他在诗歌中提到：“心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。”诗人自己心里也彷徨犹豫起来，不知如何是好。
　　传说狐狸性情多疑，所以就用“狐疑”指多疑无断，犹豫不决。
　　清朝曹雪芹在《红楼梦》中用到：“雨村心下狐疑，只得停了手。”

　　■ 芙蓉
　　典出屈原《楚辞?离骚》：进不入以离尤兮，退将复修吾初服；制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
　　《楚辞》的作者屈原在文中提到的“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，是指用荷叶做上衣，用荷花做裙子。诗人以此来显示自己身份的高贵。
　　芙蓉，是荷花的别名。宋朝诗人杨万里在《红白莲》中提到：“红白莲花开共塘，两般颜色一般香。恰如汉殿三千女，半是浓妆半艳妆。”诗中提到妙龄女子面似芙蓉，后来“芙蓉”一词就用来借指女子美丽的容貌，也指代面容美丽的少女。
　　清朝蒲松龄在《聊斋志异?鸦头》中提到：“王略无疑二，从容曰：‘室对芙蓉，家徒四壁，实难自慰，恐经久弃置’。”其中的“芙蓉”即指美貌的少女。

　　■ 未雨绸缪
　　典出《诗经?豳风?鸱鸮》：迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？这几句诗歌的的意思是：我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌？
　　诗中指鸟类趁天气未变赶快搭窝。“未雨绸缪”就是从《豳风?鸱鸮》中演化而来，本意是趁天还没有下雨，赶紧把门窗绑牢，防备暴风雨的到来。据说这首诗是周公所作，目的就是提醒周成王提前做好准备，防止叛乱的发生。后来就借指事先做好准备。
　　清朝的《官场维新记》中用到：“你们中国的兵勇，一到有起事来，不是中途溃散，就是临阵脱逃，这不关我们教习的事，在乎你们自己未雨绸缪的。”

　　■ 未雨绸缪
　　典出《诗经?豳风?鸱鸮》：迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？这几句诗歌的的意思是：我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌？
　　诗中指鸟类趁天气未变赶快搭窝。“未雨绸缪”就是从《豳风?鸱鸮》中演化而来，本意是趁天还没有下雨，赶紧把门窗绑牢，防备暴风雨的到来。据说这首诗是周公所作，目的就是提醒周成王提前做好准备，防止叛乱的发生。后来就借指事先做好准备。
　　清朝的《官场维新记》中用到：“你们中国的兵勇，一到有起事来，不是中途溃散，就是临阵脱逃，这不关我们教习的事，在乎你们自己未雨绸缪的。”

　　■ 风雨飘摇
　　典出《诗经?豳风?鸱鸮》：予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓！这几句的意思是：我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢儿垂危，正在风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号！
　　“漂摇”也写作“飘摇”，诗中的意思是在风雨中摇摇晃晃，飘荡不定。后来人们就用“风雨飘摇”来比喻时局动荡不稳。
　　姚雪垠在《李自成》中用到：“那是虽有也先之患，经过土木之变，但国家的根本依然强固，全不似如今这样风雨飘摇。”
　　《诗经》的成书过程
　　《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风?鸱鸮》为周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风?株林》，跨越了大约600年。
　　关于《诗经》的收集和编选，有“王官采诗”和“孔子删诗”两种说法。
　　王官采诗：《汉书?食货志》中记载，周朝朝廷派出专门的采诗官在农忙时到全国各地采集民谣，由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情，疏导民意。这种说法大致可以相信。
诗歌 第一章（4）
　　孔子删诗：这种说法见于《史记》，据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。但这种说法不太可靠。《左传》中记载孔子不到10岁时就有了定型的《诗经》。现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程。

　　■ 天作之合
　　典出《诗经?大雅?大明》：天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。这几句话的意思是：上帝在天明察人世间，文王身上天命集中。就在他还年轻的时候，皇天给他缔结好姻缘。文王迎亲到洽水北面，就在那儿渭水河岸边。
　　《诗经?大雅?大明》是写周文王婚姻大事的情况，“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合”是说周文王娶妃子大姒是上天的撮合，是上天有意安排的。上天有意安排的婚事既是命中注定，又十分圆满完美。后来就把两情相愿的男女结婚称作“天作之合”。有时也指自然凝结的友谊。
　　《儒林外史》中用到：“年长兄，你和我是‘天作之合’，不比同年寻常弟兄。”