【多数人没有讲皇帝带的珠宝巨资，我认为是要点。】时间是最好证明，现在全国查家谱就象查案一样，在1450一1500年之间暴发户，也能看岀一些细索。
如我们芝英离方岩山不远，有晋代紫宵观，道士爱清静，当时芝英是只有几户人家的小村庄而以。芝英地处永康市中部，现芝英里有八个行政村，常住人口有九千余人，且百分之八九十为应家，同为小宗太公应昙字仕濂（芝英人称应三八）后代。

民国时期留下来的应氏祠堂有72座，匾额众多，有近代李鸿章的“敦本睦族”、当代蒋中正的“追远节孝”、“德高望重”等。以前芝英有民间传说小宗太公逃难来此，也传说铜山寺得到宝藏而发迹，从而子孙后代变得富有。据家谱，应三八生于洪武壬申，正是建文帝与皇太子朱文奎失踪时期，小太子到民间要加几岁。如今粗看家谱，发现很多不可思议的巧合，可能就是一些暗示。如家谱里的名字、评语、墓名、资金实力、家教遗传信仰、很多地名、溪水改道等方面，符合贵族气质，于是想到他与建文帝父子之间或许存在某种联系。一一以下给出几点谱中资料：

一、始祖名九二公，葬于上坟名孝墓，是应昙的曾祖父。孝墓出了灵芝，故名曰芝英。谱上没写名字与生卒日期等，【而朱元璋为九五之尊，小名重八，葬于南京当时称应天、名孝陵。三八是重重八，芝英者支应也。】真有这么多的巧合吗？下附1一评语
二、l515一15l9年始修芝英应氏家谱，内有家规二十条，每条一二百字。前二条主要内容是要子孙建祠宇、守封茔。第七条养童蒙；教育以钱和田作奖励。岀自公堂，人给田二十亩，出仕乃止·····祠管会l 8名管事，处理家族一切事务，运作四百多年不变，田地山林的资产无数多。这一管理方法在国内就是国外也能算数一数二的早了，与现在企业集团董事会一样。一直到解放为止，芝英人都守着这些家规。

三、芝英中心建有盘龙庙，占地五百多平方的大房子，供奉朱相公，朱相公是谁呢？再来看家规的第十六条黜异端：吾家旧有神象，另类毋得更立……并且，芝英里带龙字的地名有龙旋井、盘龙庙、骑龙山、镇龙桥，十景中的九龙戏水。

四、古时，借风水之名对灵溪进行了改道，兴修农田水利，至今用了四百多年。其工程之大一般家族根本无法做到。谱中家族发迹史没有记载？零碎有祖上祖产和鼎建祖基而势难必立的记载。很多年纪大的人讲小宗太公有珍珠宝衣，夜间不用点灯，光芒四射。
五、现存应氏明代一太公坟，七层拜坛，规模宏大，墓地面积上万平米山地，二年前盗墓者挖出坟面石，【上面仅刻‘让山’二字】这让山两字如何理解呢？过几天附上照片。

六、明嘉靖四十五年，兵部侍郎王崇是永康人，为官数十年，阅历丰富，见识非凡，为应氏祠堂作了一篇徴德堂记，现全文记载于家谱之中。文中的观点对研究芝英应氏历史有极高的价值。【我个人看法天成公是家族秘密的传人，建祠堂是札根在此的意思，对资金进行了分解。】王崇在文章最后讲，我知道久庵公也知道是指；天成公为家族发展指出方向。这文中三次题到先王又是指那位皇帝，是谁能同尧舜相题并论呢？

谱中写天成公是；富甲於邑中。单造一祠堂不会给这么高的评价。下附2一徵德堂记。本人就着怀疑精神提出这个观点，现在也并不能肯定。现芝英里族长也有此想法，于是我特撰此文，希望引起研究此方面的学者的注意，共同挖掘芝英历史。如果能够有所证实，这将有利于开发永康市的旅游业等第三产业。在中国特色社会主义精神文明建设的浪潮下，加强文化建设，提高文化竞争力对整个社会经济有不小的作用，这也是对中华传统文化的一种继承与弘扬。

附l一一一应昙父亲应文树字宗玉个人行传内评语；美姿容，有干局，并勤业，多谋杰，起於时，思义同，洽里党，每岁俭必以赈贫恤乏，为事延师教子必极隆其聘，币事亲则无不尽礼至葬也，汲徵文於巨儒从表尔，潜可谓知当务者矣一一注；原文无标点，宗玉是平民。【你也说一下，身材是美姿容，门客是多谋杰，随从是巨儒写出是徵文，象新版乾隆下江南吗？】
附2一一 芝英徵德堂记

应氏徵德堂大宗祠岁祀礼成，合宗人以馂享也，堂初名馀馂，尚书久庵黄公易今名，仍手题其榜，颜之宗人，蕃堂深广能受，然自天成公特建，费甚大人情斗粟，尺布不予公能特建堂，久庵公乃尔其嘉乐也。徵德者何，祖宗积治百余年，而应氏始大，宗始蕃，实惟德是祚，乃应氏能以其大且蕃也益祗遹世，庥为邑巨室，以昭受祖宗之成，亦惟德是祚是，故德非必前视其后于吾者而吾能作之，裕德非必后视其前于吾者而吾能述之，光为其述作也者而徵之则为其德也信矣，然尧舜之后弗竟颜冉之先未闻，为之前者能必保其述，而为之后者可必诿之作乎，此豪杰之士莫予，开也！犹振况于有所启佑也。

。应氏自台迁缙云，再迁回永康居芝英，自余所闻知，咸称其上世长者，以忠信孝弟起家，率子弟诵法孔孟，修服先王，一时奇杰相项背，兴若鹤邱，方塘、芝田、石门、伯谊、天纯、兢之诸公，今又若古麓晋庵二老，其间应岁辟歌鹿鸣，举进士，或振铎宫墙，或握符郡县，或持宪外台，或列卿尚宝，闻道媲贤者有之，笃学名世者有之，既棣萼以聊芳，亦奕页而济美，他如挟册待问，操觚飞芳，学士经生，户不胜踵，若庶人也则家千金夫千亩者岂少也哉。

此鸿堂所以聿开，而华胄为之宏集，俎豆所以辉扬，而鬼神为之歆享也，然则登斯堂也，其有不仰止前修而追思上世者乎，仰止者不曰盛哉，其风泽乎，盛难乎，其继也，追思者不曰盛哉，其庇庥乎，盈不可为久也，昔我先公，既以德世其泽世其庥矣，德盛则泽从而盛，德隆则庥从而隆，吾后人也，容有不顺乎亲，不敬其长者耶

自欺其心自诡其行者耶，不畏孔孟之言，不率先王之训者耶，有一于此，是谓背德，要必去其非而从其是，监诸昔而戎诸今，无念尔祖聿修阙德，则履盛持盈之道，得而风泽庇庥之庆可衍于无穷，徵于前者不将有徵于后耶，是故先王养士必群之，认庠序学校郡可以观可以兴矣，是堂也裸让位于斯，小长疏戚之揖且让于斯，是犹不可以观可以兴乎，矧有神为耸其上也，夫是知天成公建堂者之功为烈也，夫是知久庵公之名堂者之所以为旨也，其子古麓兼请记于余，予嘉乐犹久庵公也，故记之。

嘉靖四十五年岁次丙寅十月朔吉兵部佐侍郎琳王崇撰
此文作者；明朝历史人物王崇l496一157l号麓泉，在会试中名列第二俗称亚元，主编‘池州府志’被誉为方志经典，任过兵部侍郎兼湖广川贵总督等职。一生好读书，喜聚书，建藏书楼‘麓泉精舍’，自六籍以至百代，无不网罗。一一百度
注；原文无标点。应勋1471一l525字天成，处士。黄绾l477一155l号久庵，又号石龙，黄岩人。应奎号方塘，应典号石门，应廷育号晋庵，三进士芝英人。木待问号抱经居士，1163年状元永嘉人。一一百度与谷歌可查。

二、字第部分；开头就是这句子，
用仲宗仕思、尚天之子惟君、於从友启。以后没有了。第四代就用晦、用大二人有‘字’，成为：晦大仲宗仕思、尚天之子惟君、於从友启。前面当头加上始祖。
三、行第部分；祖先事迹
肇迹巽恢、祯祥荣宗、敦厚志学、德业渊源、明睿宣哲、礼让亁坤、湖海亿万、令绪；
原文前二句为二辈；我解取一头和一句中前二字，象原作、比行第通顺。又写出内容。另一半也通。【有很多地方便用双关隐语，以免给人把柄，看的人要理解与接合当时环境，来想特级逃犯】