这个吧怎么了，这么不活跃啊

载营魄抱一，能无离乎﹖
专气致柔，能如婴儿乎﹖
涤除玄览，能无疵乎﹖
爱民治国，能无为乎﹖
天门开阖，能为雌乎﹖
明白四达，能无知乎﹖
生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。

载营魄抱一，能无离乎﹖
专气致柔，能如婴儿乎﹖
涤除玄览，能无疵乎﹖
爱民治国，能无为乎﹖
天门开阖，能为雌乎﹖
明白四达，能无知乎﹖
生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂， 难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川；
犹兮若畏四邻；
俨兮其若客；
涣兮其若释；
敦兮其若朴；
旷兮其若谷；
浑兮其若浊；
孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖
保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。
其上不曒，其下不昧。绳绳兮不可名。
复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊﹖宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身﹖吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身， 吾有何患﹖
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川；
犹兮若畏四邻；
俨兮其若客；
涣兮其若释；
敦兮其若朴；
旷兮其若谷；
浑兮其若浊；
孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖
保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。
其上不曒，其下不昧。绳绳兮不可名。
复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊﹖宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身﹖吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身， 吾有何患﹖
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。