俞玉吾曰：其法潜神于内，驭呼吸之往来，上至泥丸，下至命门，使五行颠倒运于其中，此即周天内外机动是也。冲虚曰：以意主中宫，以神驭气，其气至尾闾夹脊，上昆仑，复下丹田，周流运转。觅元子曰：乾坤阖辟阴阳运行之机，一吸则自下而上，子升。一呼则自上而下，午降。此一息之升降也。华阳曰：乾者首也，坤者腹也，阖辟者，乃内外呼吸之玄机。盖外面之气降，里面之气则过我而升。外面之气升，则里面之气过我而降。冲虚曰：当机在吸，则顺吸机而升乾。升不降非全不降，以灭阖辟，乃不重于降，而专重于升。只见升不见降也。当机在呼，则顺呼机而降坤，降不升非全不升，但轻其升若无，而专重于降，只见降不见升也，此乃周天先后二气消息之机也。华阳曰：大凡临机之时，必须畅明其神，勇猛其志，外除耳目，内绝思虑，一点真神，领气循环，切忌昏迷散乱。稍有他见，气则散于别络，空转无益。邱祖曰：采二气升降之际，若不以意守中官，药物如何运得转？务宜立定天心之主宰，斗柄外移，而天心不离当处，六时进火，六时退符，而天心亦不以进退而离当处。天心真意也，当处中宫气穴也。浑然问曰：老师言意要主宰中宫，以为斗柄斡运之主，其神要随先天之气升降，又闻后天之气，要在息上升降，如此则三处皆有动静知觉之意，不知其神其意，重在何处？又如何分别用度？丹经曰：行则神气同行，住则神气同住，今如此分别何也？华阳答曰：内外皆主呼机也。云何为机？譬如世人安消息以制物，如若投机，一叩即应，无处不动。今既有先天之气，则我之经络，自能通应，况又有后天之气鼓舞，安有上下中间不应之理乎！又如世人织布然，临机之时，手足头目，上下左右，照顾接送。初学其法甚难，至于熟，则临机而上下左右，照顾接送，亦不知从何而主宰。大道亦然，可见先天后天，上下中间，皆主乎自然消息之机也。总之行火之时，心若不诚，则不灵，或昏迷十二之时，或迷失刻漏之数，或忘沐浴之候，或不知以何数周于天，或周已而犹不止，是皆失于火而药亦消。夫人所以炼药，古云：火药一处居。行火之法，愈久而愈密，愈密而愈精，则火药必成矣。