本期是华山篇
华山是我国著名的五岳之一，海拔2154.9米居五岳之首，位于陕西省西安以东120公里历史文化故地渭南市的华阴县境内，北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦岭，是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。
（华山北峰摄）

由于华山太险，所以唐代以前很少有人登临。历代君王祭西岳，都是在山下西岳庙中举行大典。《尚书》载，华山是"轩辕皇帝会群仙之所"。《史记》载，黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。据记载，秦昭王时命工匠施钩搭梯攀上华山。魏晋南北朝时，还没有通向华山峰顶的道路。直到唐朝，随着道教兴盛，道徒开始居山建观逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道，形成了"自古华山一条路"。
（华山苍龙岭）

华山作为五岳之一，且作为少有的道教独占的名山，为大多数人所知。那为何要将华山收录在这个专题中呢？这与一个道人有关。
（华山玉泉院）

这个人就是高道焦道广。
相传北周武帝时，道士焦旷，字道广，独居云台峰，餐霞饮露，绝粒避谷，身边常有三青鸟，向他报告未来之事。武帝宇文邕闻知他的大名，便亲临山庭问道，并下令在焦公石室前建宫供他居住。筑宫时，峰上无土，缺乏灯油，焦道广默祷，便有土自崖下涌出，源源不绝。油缸里的油也隔夜自满，用之不竭。后来人们就把涌土的地方叫神土崖，把放油缸的地方叫仙油贡。
（云台峰即华山北峰）

今天我要介绍的景点就是焦道广隐居时的住所：大上方。
“上方”是道教术语，是指“天界”。这里曾是道士们隐居修行较为集中的地方。

华山自古以来钟灵毓秀，道源流长，在道教历史上被誉为“第四洞天”。华山大上方是相对于山脚下的“小上方”而言，位于华山峪莎萝坪东侧白云峰下的峻崖之上，形偃势踞，峰高洞幽，石磴穿云，险不可盘，历代都是高道们隐修的理想场所。

小上方位于莎萝坪处。莎萝坪南，其山形如椅，南凌空，北依崖，为小上方。那里，楼阁依附崖势而筑，远望如悬在半空之中。在小上方之南端，则是大上方。
（这是小上方，十几米高）

关于大上方唐代诗人裴说有诗云：独上上方上，立高聊称心。气冲云易黑，影落县多阴。有云草不死，无风松自吟。会当求大药，他日复追寻。。” 传说唐睿宗之女金仙公主，因不堪宫廷生活，同玉真公主一起出家为道，后入华山修行，住在“大上方”的白云峰上。据说，已修炼成仙，能骑鹤升天。

《空谷幽兰》，这是美国汉学家比尔·波特写的一部关于中国的“寻隐之旅”的书，其中描述了在华山寻找隐士的经历。里面是这样写大上方的：在河对岸，他把路开始的地方指给我们看。我们瞠目结舌，不敢相信。这条路的开头是一段铁链，顺着崖面垂下来，大约有30米长。我们的向导拽着铁链就上去了，然后招手示意我们跟上来。史蒂芬和我沮丧地面面相觑，但是我们能找出什么体面的理由呢？所以我们只好跟了上去。下一段路就更吓人了：手脚并用，手指和脚趾死死地扒住倾斜度达70度的崖壁，崖壁上还不停地有泉水渗出来，滑溜溜的。而且没有铁链。我们根本不敢往下看，只是不停地爬着，免得去想会掉下去。 爬了大约一百米，我们到了一个古代隐居处的废墟，然后开始爬一段更加陡峭的崖壁。半路上，我的腿因为筋疲力尽和恐惧而开始发抖，我问向导还有多远。他说，两个小时，然后指指就在白云下的那个崖顶。当他刚才告诉我们苏道长的岩洞“不远”的时候，我忘了问他到底有多远。现在我知道了，我意识到我们不可能爬上去。还有不到两个小时天就黑了，而且我们也实在没力气了。我们决定改天再去拜访苏道长，然后慢慢地下到主路上。

从西元门”右测石梯沿溪爬行数十丈，来到一石桥处，北折往上望，插红旗处即“瑶池宫”，下一步目的：沿此路爬上顶部（就是图片顶部那颗树所在地）

到了那颗树处（其实那颗树不在路边，而要从路途中左拐沿一小路才能到达），东望山壁，中途路被树木遮挡，但见山壁处隐约有一石梯，走近一看，原来是这儿。
这石梯远看好象不怎么险，爬到半道，感觉就不一样了。

路尽头突现这个高涯，挡住了去路。正觉山重水复疑无路，举头一望，又现涯顶洞一座。原来路尽头沿此涯壁通至涯顶那个洞（雷神洞）。
路尽头突现这个高涯，挡住了去路。正觉山重水复疑无路，举头一望，又现涯顶洞一座。原来路尽头沿此涯壁通至涯顶那个洞（雷神洞）。