回复：老物件

瓷茶壶
我们家乡话叫它“焖子”。在还没有或是用不起暖水瓶的时代，家乡人把“焖子”灌上热水后，放进一个棉篓子里面，可以适当延长保温时间。

陶瓷酒罐
我们叫它“酒嘟噜子”，容量大约在3000-5000毫升。壶口的两侧有耳子可穿过绳子做拎手，平常用玉米骨头作为塞子，堵住壶口。

花猫型茶壶
我们叫它“猫焖子”。大地震以前比较流行，现在基本上没有了。

老式木格窗户
每扇木格窗是都是乡村的一双眼睛。
那时的村庄是贫瘠的，但这并不会影响小村那独有的古朴与温暖。安静的院落中，有几栋小屋，小屋上点缀着几窗古朴的木格窗，横横竖竖的木条交织在一起，在小小的窗户上变成了阡陌纵横。秋日一缕怀旧的阳光从老屋的木格窗里流泻下来，洒在土炕上，墙台上，这带有岁月痕迹的老院就多了一抹斑驳色彩，多了几分雅致，也多了一分灵动。
就在二十多年前，木格窗随着老屋的翻新消失得无影无踪了。但每当看到木格窗棂，感触总是油然而生。

瓷酒壶
50年前冀东一带最常见的饮酒用具，常常与瓷质的小酒盅子配套使用。即令最贫困的人家，宁可没有袜子穿，也有这类瓷酒壶（那是越穷越喝酒哦）。
以后，高脚杯式的8件套酒具以及各类高级酒具逐步普及，这类瓷酒壶就被人们束之高阁了。

货郎鼓
回想起一摇就响的货郎鼓，在那个年代里，摇响的货郎鼓声里有我童年最盼望的东西，至今想起来还有一番特别的滋味。货郎大多是上了年纪的人，他们肩挑的小担子里，囊括了针头线脑、皮筋弹子、发卡头绳、儿童玩具等零碎的生活日用品。在那个物资匮乏年代里，摇响的货郎鼓声里有我童年最盼望的东西，至今想起来还有一番特别的滋味。

大拨浪鼓
拨浪鼓是一种古老又传统的乐器和玩具，出现于战国时期。拨浪鼓的主体是一面小鼓，两侧缀有两枚弹丸，鼓下有柄，转动鼓柄弹丸甩动击鼓发声。拨浪鼓有三大主要用途：一是礼乐之用，二是商业之用，三是儿童玩具。
在家乡，染坊里接送布的师傅摇动它作为招揽生意的响器。有时卖凉粉的也会用它招呼人

水扁担
如今的一些老人们都有过用扁担挑水吃的亲身经历。早年间没有自来水，吃水全靠从街上的大口井里挑回家来，挑水时则要用扁担。
木质的扁担既有桑木的，也有用槐木、枣木做成的。与成年人齐眉高的扁担历来都是中间宽而两头稍尖，通身上下呈扁圆形，扁担两端有空眼，按着环环相扣的铁链子和挂铁桶时用的铁钩子。
现在这种“水扁担”已经不常见了，能见到的大多是抬东西的扁担，两头儿没有扁担钩子

长命锁
长命锁也叫“寄名锁”，是民间育儿的习俗。实为金属(多为银质)饰物，呈古锁(长形)状，上镌有“长命百岁”、“长命富贵”等字样。
它是明清时挂在儿童脖子上的一种装饰物，按照迷信的说法，只要佩挂上这种饰物，就能辟灾去邪，“锁”住生命，所以许多儿童从出生不久起，就挂上了这种饰物，一直挂到成年。当年新生儿满百日或周岁举行的仪式中最为流行的是挂长命锁。
锁是一种起封闭作用的器具，门、箱等一旦上锁，就只有用钥匙才能打开。把锁的用处加以夸张引申，便可用来锁住无形的事物。

麒麟送子挂件
麒麟送子，汉族祈子风俗。流行于全国各地。汉族民间认为麒麟为仁义之兽，是吉祥的象征。俗传积德人家，求拜麒麟可生育得子。汉族民间流行的麒麟送子传说由来已久。晋王嘉《拾遗记》。中描述，孔子诞生之前，有麒麟吐玉书于其家院。这个典故成为“麒麟送子”的来源。
它也是旧时代孩童们脖子上的银质挂件儿，寓意“多子多福”、“子嗣绵长”。

这个物件叫“拂尘”
家乡话叫它“蝇甩·‘甩’读作shui”。是一种于手柄前端附上兽毛（如马尾、麈尾）或丝状麻布的工具或器物，一般用作扫除尘迹或驱赶蚊蝇之用。
在道教文化中，拂尘是道士常用的器物，一些武术流派更视拂尘为一种武器。拂尘也是汉传佛教法器，象征扫去烦恼。

铜质的鞋拔子
鞋拔子又叫鞋拔、鞋溜子。把鞋拔子放入鞋后跟，只要踩一下，就可以轻易、快速地把鞋子穿好，避免双手直接接触鞋子，卫生、方便。
较贵重的鞋拔子还有象牙的、玉的、牛角的、玛瑙的、水晶的、兽骨的、金质的、银质的，红木、花梨木或是檀香木等贵重木质材料的；
常见的有铜质的、铁质的、铝质的及合金的等普通金属的，还有普通木制的。现在也有塑料的鞋拔子问世了。

木质框的大镜子
在大地震以前，它是家家户户柜橱上必备的摆设品。有的大镜子的底座是由贵重木料制成，而且雕刻精美，常常镌刻着“吉祥如意”、“阖家平安”等等字样，和“龙凤呈祥”的图案。
随着大地震拆房、搬家以及对联挂镜和后来大壁镜的普及，这类大镜子就退出了历史的舞台。

蓑衣
就是防雨的披肩，用蓑衣草（莎草，即土话说的“牛逼草”）编结而成。蓑衣一般制成上衣，穿在身上与头上的斗笠配合使用，用以遮雨。在还没有出现“雨衣”年代，蓑衣是农家必备之物。它既可以当坐垫用，又可以防雨。