蔷薇十字团员观赏炼金术的大成：贤者之石与两性共有的完美炼制。根据17世纪版画重绘作品，1928年作。

四头雄狮 簇拥着波西米亚 国王与王妃。1619年加冕日当天于布拉格出版的版画，英国国立肖像画馆藏。

胜利的哈布斯堡双头鹰践踏失势的腓特烈，鹰爪正将他的王冠取下。
1621年德国出版物，大英博物馆版画室藏。

以机械喷泉 和象征寓意迷宫著称的海德堡城 及其庭院，选自沙勒蒙·德科的《法尔茨的庭园》（Salomon de Caus，Hortus Palatinus），1620年法兰克福出版。

以下为三份蔷薇十字的宣言
《友爱团的名声》、
《友爱团的信条宣言》、
《克里斯蒂安·罗森克罗兹的化学婚礼 于1459年》

C.R.C寝陵祭坛上的铜制铭板拓图，又称为C.R.C的象征之墓。
由两部分构成：
上方的第一世界（神的世界，高层的精神世界）和下方的宇宙（恶魔的世界，低层的物质世界）。
第一世界 又称作神圣天球，其中 心的等边三角形 是上帝的宝座，七角星的七个角尖 是上帝面前的七个灵，人子信步于三角形中，周围的火焰 象征三位一体。
三角形底边下的射线 象征着神意的流溢，神的源质 通过代表时间的土星 穿过22层天球 一直下到宇宙中央的B点。
B点为恶魔深渊，物质世界的源头，又称作魔王的宝座。
神的源质 在恶魔深渊经过以下的路径折射：
B→d（摩羯宫）→e（双子宫）→f（天枰宫）→g（金牛宫）→h（双鱼宫）→i（水瓶宫）→k（巨蟹宫）→l（室女宫）→m（牡羊宫）→n（狮子宫）→o（天蝎宫）→p（人马宫）→d（摩羯宫）。
这是犹太神秘主义的宇宙概念，称作神的流溢 或生命之树（Sephiroth），借鉴了波斯祆教 和灵知派曼达宗的宇宙观，强调物质世界卑下与邪恶、是恶魔扭曲神意的产物，将人的本质 归结于精神世界，推崇精神修炼与最终救赎。
图中的黄道十二宫 代表物质世界中的善，人的灵魂 藉由这些善灵的帮助，可以重返神的世界，它们的起源 应该是灵知派所说的 时间之灵（Aion），而两个世界的主宰 则可能是借鉴了 波斯人的阿胡拉·马兹达 和阿赫里·曼。

《友爱团的名声》出版后 销量一路看好，1615年在卡塞尔再版，同年 但泽的出版商于尼菲尔德、法兰克福的出版商布林格 也各印了一版，此外 还有马尔堡的一个盗版商 也印了一版。也是在同一年，法兰克福的布林格还译出了荷兰语版。1616年，卡塞尔发行第三版，法兰克福也予以再版，加上盗印的版本，《友爱团的名声》在北欧与中欧占据了较大的市场，成为广有影响的畅销书。
同一时期受其影响，在符腾堡、吕贝克、但泽、科隆、卡塞尔、马尔堡、斯特拉斯堡、巴塞尔、布拉格和施伦岑等地 都陆续出版了内容相近的读物。1652年刊行了英文版。

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寓意画“圣灵之馆”。
画面最上方的神火 与云雾中显现神名与双翼，神之手加持的圣灵之馆 拥有羽翼和车轮，意指它并非真正的馆驿，而是无所不在的精神共识。
画面背景远处 停在亚拉腊山顶的挪亚方舟（《创世记》8:4）象征着 洪水过后的精神世界（见《信条》第七章）。
屋顶的蔷薇十字团员 手执写有神名的盾牌和鹅毛笔 作为武器，象征着蔷薇十字运动 乃是思想与学问的斗争。
馆驿里 设有实验室，代表追寻自然科学奥秘的实践，墙壁上的蔷薇与十字代表宗教的虔敬。
左下方 从井中被救出的人物 就是C.R.C，这是第三文献《化学的婚礼》的开篇一幕，象征着 精神的升华。
圣灵之馆上方 则是蛇夫座和天鹅座的新星，象征着即将到来的变革。

魔法文字。

《化学的婚礼》第一章书页对比，左为 斯特拉斯堡的初版，右为 1690年初版的英文版。
正文缀有神秘符号（注8），可能是从英国神秘主义学者 约翰内斯·迪博士（注9）的《神圣文字的单子》（Monas hieroglyphica）一书中借用。

注8：占星术中的水星、炼金术中的 水银符号。在这里是由四个部分组成的：圆形代表 圣父；十字代表 圣子；月牙代表 圣灵；最下面的水波符号 代表太初深渊。语出《创世记》1:2。
注9：John Dee（1527-1608），英国数学家、天文学家、占星术士、炼金术士，伊丽莎白一世的廷臣。

安特卫普版《神圣文字的单子》扉页，1564年。

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