第二十五本
行走在爱与恨之间———————白岩松1

你如果更多地了解日本，就明白，这是一个习惯于“傍大款”的国度。从之前的“傍中国”到如今的“傍美国”，你若真强，他就真服，然后就真的靠近你。这其中，有一种日本式的生存逻辑，也符合他的利益。

立命大学的和平博物馆，是与靖国神社历史观完全不同的纪念馆。

在神风特工队纪念馆，透过遗物，有两种感觉会不断冲击内心。一是那些年轻军人的盲从和麻木令人震惊，二是看不到对这种惨无人道的战争的反思。如果说，展示残酷本身就是一种控诉，这种控诉未免也太暧昧了一点儿。

总之，在历史问题上，日本人总是会跟其他国家闹出麻烦，这的确跟日本人的注重细节不注重宏观、注重输赢不注重对错的传统文化心理有关。

为什么日本人这么喜好动漫？
可能是因为日本人在持续紧张的压力中，养成了一种习惯，就是拒绝特别累的思考，因为平常已经够累了；而动漫可以让人减少思考、增多愉悦、排解压力。

樱花的花期十分短暂，从日本南方的九州岛开始盛开陆续开到北方的北海道，只有七天时间，故有“七日樱花”之说。

此书于二零二零年三月八日中午一点半开看。
离刚开始看马上就两年了，惭愧。

此书于二零二零年三月八日中午一点半看完，离刚开始看已经过去快两年了，惭愧。

第二十六本
仓央嘉措诗传————马辉 苗欣宇

“那一刻那一日那一月那一年那一世”，并不是仓央嘉措写的。
其原本，最早出现的载体不是诗集，更不是什么仓央嘉措情歌集，而是一张叫做《央金玛》的唱片，名字叫做《信徒》。

仓央嘉措就是王勃一类的诗人。乐观的说，他的作品不多，但是，他的贡献大。这贡献，就是他的创作实践改变了藏族诗歌的文风。
他的贡献，就是将文艺从矫情的阳春白雪放归到朴素自然，将少数人享用的所谓高贵艺术归还了自由创作的民间。

绝大多数人的兴趣不在诗人，不在诗歌的艺术，而在诗歌传达的内容，或者说是他们希望理解的内容——情欲。
这也才是《信徒》张冠李戴的真相——将一位地位尊崇的活佛与情欲联系起来，进而津津乐道，才是绝大多数人的真实心理，哪怕这种心理的基调，哪怕这种心理的基调是颠倒黑白。

死不瞑目的人就该睁着眼客观
活得不像话的人就该竖起耳朵听话

从哪儿来回哪儿去，正如
月亮回到湖心
野鹤奔向闲云
我步入你
然后
一场大雪便封住了所有人的嘴