第一本
《西游记》与中国古代整治————萨孟武

欧洲各国在十九世纪初期法治国时代，政治的目的不在于积极地增加人民的福利，而是在于消极地排除人民福利的障碍。吾国古代政治又退一步，不求官僚排除人民福利的障碍，只求官僚不来侵害人民的福利。

借用外力以靖内难，乃吾国历史上常见的事，而起结果，莫不引起外寇冯陵。玉帝请佛老降妖，固然只开一次安天，请来如来坐了首席。然而玉帝部下的齐天大圣孙悟空、天蓬元帅猪悟能、卷帘大将沙悟净,竟然改宗佛教，由道士变为和尚。借用外兵，固然无须割地，而臣民变心，亦复可虑。————（玉帝请如来救驾）

前门法令森严，以临百姓，后门例外颇多，以待权贵。————（唐太宗还魂延寿二十年）

商人在无数的特殊事故之中，不能不求出一个必然的因素。这样，抽象的能力日益增加，而科学亦有发生的可能。吾国数千年来,以农立国,而历代朝廷又实行轻商政策，商业不能发达，于是抽象的能力就瘦了一定限制，而致科学、哲学皆不能发达。———（乌鸡国国王不敢在冥府控告全真怪）

吾国先哲主张仁政，不遗余力，而暴君乃层出不穷，为什么呢？有理想而无办法，知抗暴不知防爆，吾人研究孟子思想，就可知道。生在今日，倘犹取古人之言，断章取义，以为吾国老早就有民主思想，完全是自欺欺人之语。
吾国自有历史以来，均是君主专制，历史上没有民主政治，因之学者遂不能认识世上除君主外，尚有共和；除专制外，尚有民主。
其或顾到人民利益者，固然主张“民为贵”，“民为邦本”，国家行政应以人民福利为目标，然其思想距离民主主义尚远，而只是警察国时代的福利主义。———（比丘国国王要取小儿心肝为药引子

何怪无知小民不愿官为公仆，而愿官为父母，虽然“管”我，而尚留心水旱；官为公仆，管则管矣，而对于水旱乃漠不关心。———（ 凤仙郡三年亢旱）

此本书于二零一六年一月十三日晚八点看完，真的受益匪浅，想起大学学的相关政治理论，豁然开朗之感。确有必要好好读一下二十四史，了解历史。

晏婴把由不同意见而取得一致的称为“和”，把不允许有不同意见而得到勉强一致的称为“同”，后来孔子主张“和而不同”，显然是受了晏婴的启发。———（孔子终于出走）

子贡有一次问道：“一般人都喜欢这个人，这个人怎么样？”孔子说：“这不够”子贡又问：“那么，一般人都不喜欢这个人呢？”孔子说：“也不够。要一切好人都喜欢他，一切坏人都不顾喜欢他才行”

此书于二零一六年一月十五日早十点看完。此书以时间顺序描写孔子一声概况，作者主观评论较少，对于了解孔子很有帮助。由于时间匆忙，结束的略显仓促。

第三本
《西游记》漫话—————林庚

而孙悟空的偷与骗的本事，灵巧善变的手段，乃至形象和语言上，也都往往带着市井江湖的鲜明特点，《西游记》中有关描写，因此在细节上都可以从上述这些小说中得到印证。这就具体地说明了孙悟空的形象也正是产生在市民生活的基础之上，并且是以市民心中英雄好汉的形象为原型的。

《西游记》中的八十一难，大多就是这种种危险的变形，其所以能与市民小说互相印证，正说明它们与市民的活动天地和生活经验是息息相通的。