孙传芳不做，吴佩孚不做，宋哲元缺差一点儿做，后来汪精卫真的做了。
帝国主义真的来了，连北洋军阀都不做傀儡，整天喊打到帝国主义、打到北洋军阀口号的汪精卫，缺真正做起了帝国主义的代理人。
中国历史上一直充满这种深奥莫测令人难解的哑迷。

国人无不知“七七”事变为抗战发端。但卢沟桥并非边关塞外，疆界海防，连万里长城上的一处垛口也不是，它实实在在是在北京西南。为什么战争尚未正式打响，鬼子已经抄到京师以南扼住了我们的咽喉？华北地区的全部日军最多也只有8400人，同一地区仅宋哲元的二十九军兵力就不下10万；战争爆发之前敌方不但如此深入你的领土，而且以如此少的兵力向你挑战，查遍世界战争史，有没有这样的先例？

我们的世纪狂飙突进。
狂飙中充满了英雄。但伽利略说，需要英雄的国家是可悲的。
狂飙中遍布着色彩。但孟德斯鸠说，历史苍白的国家是幸福的。

此书于二零一七年二月三日看完。对于了解共产党的历史有很大帮助，学到了许多历史上的人和事。真正明白书名《困难辉煌》的意义。

第十八本
道德经————————————老子

第一章————天地之始
道可道，非常道。名可名，非常名。正所谓“大道无形”，我们主观想像出的的道的样子，不是真正的道，只能称得上“名”。
事例：
【木匠轮扁以做车轮喻读书】
那么怎么样才能不快不慢，又得心应手呢？这里面的技巧只在我心里，嘴上是说不清楚的。因此，我虽然年近古稀，却还在做着这项工作了直到我死了，这些技艺就会跟随我一起埋进坟墓。如此看来，古代圣人们的道理和思想也早已随他们一同死去了。留下来的写在书中的，不过是古人的糟粕罢了。

第二章————美之为美
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善矣。是以圣人处无为之事，行不言之教。
大道无言，大道无际。圣人明白大道的绝对性和它的真实内涵，他们能抛弃和超越人类的自私和贪婪，采取顺其自然的态度去对待人和事，这种无所作为的处事哲学看似消极，却是一种真正积极，是对人类自身精神境界的提升。他们能真正地理解大道并和大道融为一体，顺应自然和各种变化，也就无所谓得到和失去，也就没有忧愁和烦恼了。

第三章————圣人之治
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
老子提出要让天下人心静如水，打消内心争名夺利的欲望，这是心理治疗；要让他们吃饱穿暖，身体健康，这是身体治疗，只有这两方面都能达到完好和平衡，天下人才会安居乐业，才会安守本分地过日子，天下也就太平了。

第四章————象帝之先
只有真正理解大道的人，才会采取顺其自然的处事观，对什么也不强求，这样的人才能真正接近大道，甚至与大道合二为一。与大道合二为一是理解道的至高境界，达到这种境界的人心气平和，没有忧愁和烦恼，自然生活得幸福美满。

第五章————天地不仁
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
圣人治理国家、管理子民也是如此，不对百姓施加仁爱，把百姓当成祭祀用的刍狗，这不是不爱惜百姓，相反。这才是真正的珍惜。圣人对百姓不施加仁爱，也不横加干涉，给予一定的自由，这样百姓才能感受真正的恩赐。教导百姓按照自然规律行事，就不会破坏大自然大道的无为之治。因而百姓才能安居乐业，天下才会太平，天下太平，国家才能长治久安。于此相反，如果统治者没能按照大道的无为而治的原则，而是施予仁爱，自然会对百姓妄加干涉，就会使百姓脱离正确的行为轨道，导致天下大乱。

第六章————玄牝之门
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。
大道万物就如同人类的孕育过程，它充满了神奇又不为人所目睹，正因为无法亲眼看到，才更突兀它的神秘和深奥。大道的孕育和女性的不同点在于，大道生育万物的功能是无限的，它会永远存在下去，因而说“玄牝不死”。这是大道得本质特征使其永不停息地生化万物。

第七章————天长地久 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 天地之所以能长生不老，最根本的原因就在于他们没有意识、没有思想，不知道自己在生，没有生的概念也就无所谓死了。

第八章————不争无尤
上善若水。最高的德行就如水的品德。
夫唯不争，故无尤。因为有不争谦下之美德，所以没有过失。

第九章————功遂身退
功遂身退天之道。太露锋芒就会遭人嫉妒和陷害，不如到一定的时候退而隐之，即“功遂身退”，绝不可最大限度地满足自己的欲望。退而隐之不是形式上的退居深山，而是要有功不倨功，有名不恃名，有财不扬财，这就叫遵循大道。

第十章————长而不宰
生之畜之，生而弗有，为而弗恃宠，长而弗宰，是谓玄德。