所谓结婚制度,说穿了就是财产分配制度,其核心问题为--当男人冒着生命危险,在原始丛林中辛苦劳作狩猎,终于支配部分资源后,谁最有资格享受该资源?人类社会运作千年后给出的答案是,他的子女,而子女的生母亦能藉生养子女间接得利.个中原因在于,男人的终极目的是使自己的基因延续万代,为此他当然必须提供足使子女健康成长的基本资源,生而不养毫无意义可言;而女性除了基因延续的目的外,由于生养子女会消耗她谋生的时间,形同将她的生命置于危殆中,为以最简单的方式获得温饱,她势必抱着嗷嗷待哺的孩子依赖男性.两性倘若拒绝与对方合作(比如女性认为与其孕育子女+靠男人喂养,还不如自行采集渔捞),都将导致血脉断绝,于是男性只能将财产源源不绝的向女性倾倒,以不愁冻馁的环境为诱饵,换取她安心待在巢穴中,积极生儿育女.由此,我们得到基本的公式--
结婚 = 男人出钱+ 女人出力+ 合作制造小孩
必须说明的是,女性的出力包括怀孕生产与后续的照顾教养,而至少”怀孕生产”这部分,是男性再怎么有钱都无法替代的.此为至明之理,但还请大家先铭记在心,因为如此不刊之论却是关键所在.
又,既然有阶级制度存在,则理论上所有人都应该只能与自己门当户对者”内婚”,强男配强女ˋ弱男配弱女ˋ弱中偏强男配弱中偏强女.然而,因为资源分配不均,出现高攀婚的变形态样,亦即强男把魔掌伸入非强男的婚配狩猎场,如此又导致强女与弱女争夺新娘名额与丈夫的财产.
伸言之,无论强女或弱女,其生育能力大致上不会相差太多,但其青春同样无法储存;而强男却掌握了绝大部分的资源,财富可以储存,阶级则世袭枉替.在”男出钱,女出力”的规则下,强女与弱女平分秋色,强男与弱男的权势财富资源却呈天渊之别,理所当然无论强女或弱女,都想以强男为对象,是以强男炙手可热(ex.看如今的杀X党有多少派别即可知);弱男也会妄想某丝逆袭ˋ高攀强女,但现实中不仅难以如愿,连弱女都对其愚行嗤之以鼻,故在婚姻市场中会第一个惨遭淘汰(ex.琥珀是图中惟一单身的男性).既然强女弱女争夺强男,强男自然有余裕不分侯门艳质或小家碧玉,先拣一大把再好好挑剔一翻了.

再说强女这边,由于含着金钥匙出生的强女本身即自带资源,相当于她并不依赖强男的财产为后盾.生养儿女对女性而言是一件吃力不讨好的事,她必须忍受生理上的不便与痛苦,并且为了孩子牺牲自由与时间,无异耽误她寻求社会地位与享受恋爱交///配等乐趣.弱女因为缺乏资源,不得不以生儿育女为饵攀附强男;强女可没这个顾虑.是以,强女虽然对弱男不屑一顾ˋ认定自己的潜在对象只能是强男,却与强男标榜的”男出钱,女出力;男主外,女主内”逻辑,产生严重冲突.亦即,强女与强男一样,只想出钱,不想出力.如此违反两性合作基本概念的主张,势必造成强男对强女的不满,故产生投向弱女的怀抱得更高动机.
在古老的贵族挂帅ˋ以强男意志打造社会的年代,会形成一夫多妻ˋ一夫多妻多妾ˋ一夫一妻多妾等制度,亦即一个强男除至少迎娶一个强女外,还能拥有复数弱女,以此缓解强男与强女间的矛盾--强女不必经历怀孕阵痛而有子,因为她可以凭借高超的社会地位与资源夺取弱女的孩子;而反正无论是强女或弱女所出,都是强男的种,他不会有意见甚至乐观其成;至于弱女,在此游戏规则下,她失去骨肉,换取温饱,也算满足了高攀强男的最原始目的.大多数台面上的宫斗戏,所搬演者大抵不出上述法度.惟此法度也意味着强女(正宫)势必遭受感情背叛,弱男(旷男)则必须咬牙隐忍孤枕难眠,最终获利者始终是强男.如今小老百姓成为主流,对比稀有动物强男,占人口压倒性比例的弱男因多数决而享有发言权,便限制强男的福利以保障自己最起码的平均婚配权,是以制度又往一夫一妻制靠拢(二次元世界的主要读者为升斗小民,故多数背景设定仍为一夫一妻制).一夫一妻制最强调伴侣间的贞操观,可想而知,既得利益者的强男与弱女不可能支持这个制度,反倒强女与弱男异口同声地为之额手称庆.
然而,一夫一妻制的实施难道能确保社会会反璞归真,回到强男与强女连姻ˋ弱男与弱女结合的门当户对状态吗?并不会;更有甚者,倒将上下阶级的抢人作战白热化.毕竟既然只能单夫独妻从一而终,意味以往德妻色妾的任务摊派,如今全由单一个体承担,则仍掌握资源优势的强男势必更要考量一切因素精挑细选.如此一来,家世背景不再是婚姻市场中择偶的唯一助力,美丽的外貌ˋ柔顺的性格等条件脱颖而出.强男极可能舍弃有能力束缚自己又有事业野心且不愿意生孩子的强女,反倒将追求的矛头转向弱女中的佼佼者,从而加重强女与弱女间的竞争关系.弱女倘若高攀心切,就必须不惜牺牲重大,准备”嫁妆”,比如全家省吃俭用以筹集巨额妆奁ˋ三更灯火五更鸡以竞争高等学历ˋ忍受术后痛苦整容整到娘亲都不认得…当弱女的嫁妆比强女的背景更具吸引力,才有被强男看上而获得改变门庭的机会.蓬门未识绮罗香,拟托良媒益自伤,虽然无论先天智识ˋ容貌ˋ健康,或后天物质ˋ保养ˋ装扮,弱女都极难与强女分庭抗礼,但弱女的优势在于,比起娘家仗势欺人ˋ动辄对丈夫指手画脚ˋ要求平起平坐的强女,弱女愿意服膺男尊女卑,亲操井臼ˋ屈意承欢,锅头灶尾ˋ针头线尾,把夫君当皇天后土一般崇拜伺候,对婆家无私忠诚,沉默奉献.换言之,弱女最有卖点的嫁妆是”孝恭遵妇道,容止顺其猷”,而强男之所以乐意迎娶弱女,其实是高价买下解语花终其一生的光阴岁月与至死不渝的恭顺服务.
拥有相同”男出钱,女出力;男主外,女主内”价值观的强男与弱女,无疑是一夫一妻制下合作最愉快的组合.强男在外纵横杀场,所向披靡;弱女在家生儿育女,静候丈夫.于是,我们得到了强男弱女组的典型公式--
事业型强男+全职主妇弱女.

”好女人永远必须选择家庭而非事业”是强调阶级与角色分工的JP的核心价值,无法勉强自己服膺此公式的女子,并不适合嫁给强男为妻.有单独事业的女人,无论多美ˋ多能干ˋ多聪慧ˋ多谦逊ˋ多体贴,配强男都很难幸福快乐,因为强男会希望妻子随自己的指挥棒打转,而事业女强人最讨厌随指挥棒打转.反映到二次元作品中,则变成”若某女角不能视丈夫为生命中枢/心甘情愿当个附庸/以妾妇之道事夫,或设定上有自己的理想与追求,则非男主角/贵公子的官配”.
以<犬夜叉>为例,即使桔梗不死,最后得到男主角的不会是到处惩奸锄恶ˋ心系苍生的她,而是愿意为犬夜叉牺牲平成年代家人ˋ回到战国长相厮守的戈薇.即使神乐不死,以她那种来去如风神出鬼没的习惯,以及对自由自在的向往,也不是杀生丸的良配,只有在村中翘首以盼夫君探望赠礼的铃,才足以照顾贵公子终生.鬪牙王虽然有两房妻室,但很明显他比较爱毫无事业心ˋ专注为他生养儿子的十六夜.拥有极端斩妖除魔使命感的翠子,直到死而后已的那日,始终单身.
<死神>这边也不例外.织姬没有自己的事业,专心当全职主妇;绯真毫无灵力可言,只能依附白哉生活.这样”心无旁鹜”的女性才堪称”良妻贤母”ˋ才是上流社会强男们的理想对象.
反过来说,在弱中偏强男的世界里,他们并不要求妻子辞职回家,反而会出现夫妻一同打拼事业ˋ经营双薪家庭的可能性.比如<犬夜叉>的弥勒珊瑚夫妇,目前虽然珊瑚暂时因照顾幼儿而中断事业,但相信她只要行有余力,拾起飞来骨重出江湖也是分分钟的事.
举最近下嫁小鲜肉的某女星为例.该女星出身寒微ˋ必须独力支撑家计,数年前以世纪婚礼嫁入豪门,不料才生下女儿没过多久,又为娘家生计重出江湖拍戏,就被公婆以抛头露面为由逼写悔过书并下跪认错.她忍无可忍,与夫家对簿公堂,闹得满城风雨,最终非常不光彩的净身出户.近来梅开二度,下嫁年纪与资产均不如自己的后辈,继续活跃在萤幕前.我记得当时媒体与舆论一面倒的批评女星的前夫家仗势欺人,然而倘若以上述强弱男女模型解释,会得到完全不同的结论:女星相对于小开前夫属于弱女,在强男弱女的婚姻中,弱女的嫁妆本即包括她余生的所有时间,故她理所当然没资格外出工作;但女星相对于新婚丈夫属于强女,强女是否维持事业,自非弱男所得置喙--说难听点,搞不好弱男还指望她分担家计ˋ自己好搭便车呢.在权力流动与经济原则的运作下,一切都顺理成章,女星的前翁姑其实没做错什么,站在两老的观点,反而会觉得儿媳妇不守信用.
总归一句话,鱼与熊掌不可得兼,要事业就不能嫁强男.在JP的硬性框架下,杀生丸的父母ˋ杀乐ˋ杀岚ˋ犬桔都注定中箭落马.如此倒可以反推一个有趣的结论--倘若娑罗不死,家破人亡又无一技之长而只能坐困愁城的她,可能是铃最主要的威胁,毕竟她们都很愿意在定点等待杀生丸,为他洗手作羹汤.
说回露琪亚.在<死神>的结尾,她荣升第十三番队队长,很明显久保打算对她作出与井上织姬的回归家庭完全不同的安排.相较于织姬的阴柔多情,露琪亚代表的是中性ˋ工作能力极强ˋ不让须眉的年轻女子,无论她属于强女或弱中偏强女,倘若要让她在事业中继续发光发热,则她必须舍弃与强男共组家庭的机会.露琪亚的热门CP有一露ˋ白露ˋ恋露,除后者外,前二者都是强男,拥有贵族身分.如此,就只剩下唯一的选择了.阿散井恋次的综合实力虽然也不弱,但与露琪亚一比,职位上露琪亚是队长,他是副队长;地位上露琪亚被贵族朽木家收养,他只是庶民.如此一来,恋次相较于露琪亚为弱男,不至于阻碍露琪亚在外闯荡,反倒成为女强人露琪亚最理想的丈夫人选.赢在这方面,也不知道该哭还是该笑…

结论是,倘若白露要成,露琪亚必须辞职回朽木家生孩子;但久保显然非常执着于露琪亚必须在专业领域有所成就,只好棒打鸳鸯了.(值得注意者是,露琪亚的事业上白哉出力不少,故单纯以人物性格设定而言,殊难想象白哉要求露琪亚寿退社.说到底,白露不成并非设定问题,而是久保个人乃至整个JP社会的普遍婚恋观念问题.)

更新了我居然没发现upup

lz我无意找到一个犬吧老帖子，现实中日暮神社所处位置正是北条家当时掌管的地盘，而且北条居然是元朝时带领众人阻挡元朝军队入侵的“英雄”，哎，正是因此让日本更加脱离亚洲体系。这么说剧场版1并非虚构，地理位置也符合，但唯一不足的地方是那妖蛾子居然叫“玛瑙丸”这个日本名字，明明是中国妖怪却叫xx丸

感觉学到了好多知识
楼主真的很厉害呢

看楼主大大的分析真的很好(✪▽✪)！楼主曾经说过神乐是“若为自由故，二者皆可抛。”而我最近翻视频，看到《香蜜》中锦觅最后说的“心若存爱者，何惧忧与怖”。虽然原来是“由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。”而杀铃，显然也适用于“由爱故生忧，由爱故生怖。心若存爱者，何惧忧与怖”
是杀杀对铃的爱，所以才会在铃死时产生悲伤和恐惧。但也是这份爱，能让杀杀在未来为了更好的守护铃，变得更加坚定，变得更加强大！而铃对杀杀的爱，也是如此的。两人的羁绊真的很深。两人之间的爱是理想化境界的爱。真的太感谢高桥老师了，让我们看到这么美好的羁绊，这么美好的爱。

大大，我还有疑问。就是铃是需要睡眠的。大多时候都看到杀杀一行人在赶路。其实我真的好奇在晚上的时候，杀杀会不会有守在铃身边之类的。或者铃休息，他独自出去做自己的事？或者像之前刚开始的时候，铃可以在啊哞身上睡觉，然后杀杀也可以一直赶路之类的。不过比起这个，我还记得小铃对琥珀说过她还会经常梦见全家被杀的场景，不知道杀杀有没有在看到她睡着时被噩梦缠身的样子。真的很给人想象空间很大~

铃真的是小太阳ing~大大，像铃这样的乐观坚强，想必铃酱的家庭教育很好吧不知道在看到弥勒和珊瑚那样的家庭关系，会不会也想起自己以前家人还在时的温馨呢？说真的在战国这样混乱的年代，一个家庭能有温馨感，又能给孩子良好的家庭教育真的太难得了。我觉得这也是一大亮点耶

突然发现铃抱了杀杀的毛毛也许就碰过毛毛了吧。

颠覆了我的三观，日本的结婚制度简直挑战中国人的传统思想啊

这繁体字。。。。。。我有些认不了。。。。

徐大还在吗？我想问个问题，突然想起来的，为什么紫织当初被送给大狱丸时是穿着白衣服的？而送行的人也是白衣，很容易让我想起荆轲刺秦王里的“白衣川送别”，因为我最近在《多罗罗》的最新一集看到了类似情节才想起来问你的，只不过那个被祭献的新娘子穿的是白无垢罢了，但送她去的人也是白衣。二者都是战国背景，白衣在那时有什么用意吧？总觉得这种送别穿白衣的风俗传自中国

@akaqiki
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对哦，为什么

徐大，我看到了一个老贴，日本真实的日暮神社的位置就在北条家统治的地方，您的猜测是对的