虽然
目前在杀铃吧还没有遭受相关指控,但有件事我想特别澄清一下,麻烦大家拨冗让我为各位打预防针
基本上我将自己的贴定义在"科普"与"分析"之间,不可能单独属于任何一方.因为当初写作的原因,就是觉得国人与日本人的思考有相当大的差距,以至于看日本漫画常常会对剧情的安排与人物的反应感到莫名其妙--我自己也是过来人,经过这些年阅读日本文化相关资料,才勉强解答了以前埋藏在心中的疑问.
基于希望国人读者更贴近原作者的想像与意图,我都以"有色眼光"解析作品,意即"戴上名为日本传统的眼镜",尽量不带个人主观评价的去观察作品内容.大概可以用函数图形说明吧~
f(x)=ax+bax+b是我的参考资料背景(
科普部分),
x是
漫画客观呈现的内容f(x)则是透过背景的剧情综合分析结果(
分析部分).
举例而言,
ax+b是"平安时代以前的女性没有官方名字",
x是"高桥未提供杀母的名字",
f(x)则得出"若杀母生在平安时代以前,高桥的隻字未提反而正确",换言之,"杀母极可能生在平安时代以前".
但是不可讳言,如此的解析方法有个很大的漏洞--如果漫画家根本不打算参照文化呢?比如,高桥纯粹觉得"才出场一下子的角色,取名字干嘛?谁有资格叫啊?"而懒得额外思考,所以杀母没有名字,这样的机率也不小.(插个话,"没机会使用"也正是平安时代以前的女子没有名字的原因.)
那我也只能投降了啊~不然还能怎么样呢?鑽到漫画家的大脑皮层裡翻动查看他/她在想什么吗?我的工作只是尽可能帮助对日本文化陌生的国人读者贴近ˋ还原日本作者的想像,
不可能保证我所还原的必定为真.
一般而言,我判断自己所解读的是否正确的标准,就是"前后是否能融会贯通",换言之,我拿来作为参考资料的理论,能否前后一致的说明所有剧情.如果85%以上都说得通,则能够大胆假设"作者就是这样想的".当然,因为我毕竟不是作者本人或其编辑团队,甚至不是日本人,所以会错意的可能还是挺高的,这一定要承认
目前为止,我已经用相同方法完成了不少贴,比如从江户崇尚的"粹"概念看<银魂>的男女交往关係,从军事策略与政.治.暗.杀看高杉晋助的行进方向,分别从日本的死生观以及多重人格疾患看松阳与虚的关係,从日本神话"坂田金时"与"竹取物语"看银时的身世之谜与神乐的感情动向...以及最近的,分别从日本古代婚恋制度与狗狗的行为/构造看杀铃的过去与未来.大体不脱上述"函数式"的分析方式.感谢大家的支持
然而,
因为"根据客观资料做出评述"的结果,未必符合读者--甚至是我自己--的想像与期待,所以难免招致批评.对于我而言,
函数所得的结果是绝对的,不论喜欢与否,我都会写出来跟大家分享,惟并不代表我赞成.这种思考对粉丝而言有点难以理解,毕竟除了黑子,谁会耗费篇幅只为了证明某CP不会在一起,或某个角色其实是个心机重的讨厌鬼?
但是对我这个年纪(?)又从五岁开始K漫画的读者而言,大致上已经没有喜欢或讨厌的区分了,只有"感兴趣"或"不感兴趣"而已.二次元的脚色毕竟是虚幻的,再喜欢再讨厌又能怎么样?在贴吧笔战胜利与败北,又有何实益?到头来,大家还是各拥其主,立场不变,谁也没说服谁;把脚色骂个臭头,人家在二次元还不是活得轻鬆惬意?何况下笔千言,也不因此而加薪获利.
既然无畏惧又无所求,我可以很大声的说,如果我讨厌哪个角色,一定会表示出来让大家知道.银魂吧的吧亲就很清楚我觉得冈田似藏很噁心,而且对于佐佐木往生前的举措非常不以为然(虽然大多数人都被感动到了).这没什么好隐瞒的.但除此之外,实在没有粉什么或黑什么.
问题在于,有些吧亲无法接受这样的想法,而自我拘束于"楼主写的东西,必定等于楼主个人的立场".之前在银魂吧曾经发生过令我不太舒服的事,因为从辉夜姬的故事分析银神与冲神并存的可能性,以至于被指为冲神党,甚至有人暗指我"喜欢冲神又喜欢叔萝"是"耍两面手段".事实是,我并非冲神党,只是说"根据神话原型,我认为空知并非为了PTA介入而将结局从银神更改为冲神,冲神与银神在人物设定之初就并存"--跟我是否偏好叔萝属性,一点关係都没有--若非喜欢叔萝,我又何必关注杀铃吧?
<有女同车>这一贴,主要介绍的是日本从平安到安土桃山时代的人们的财产观与婚恋观,并且从此观察<犬夜叉>的剧情.
也许会有前辈认为我对鬪牙王或十六夜不友善,但具有敵意的並非我本身,我只是"代言人",对他们虎视眈眈的是那个时代的观念,比如以武士社会的想法,鬪牙王简直是肥水落入外人田,对家族欠缺任感;女权荡然无存的社会,认为十六夜是属于父兄的财产,倘若与他人有私,将身价大跌造成家族损失(换言之,就像手机掉到马桶裡,倒楣的是主人而非手机),所以即便梦中情人站在眼前,也应该严正拒绝.
上述观念正不正确,是读者主观评价的问题,我呈现的只是"该种观念确实存在(科普ˋax+b)",而且"在该种观念下,鬪牙王与十六夜千不该万不该(分析ˋf(x))".反过来说,我从未批评过鬪牙王有两房妻室这件事.以当时一夫多妻多妾多情人的制度(科普ˋax+b),鬪牙王没有做错任何事,要求他千年来忠实于杀生丸的母亲,才叫作强人所难(分析ˋf(x)).纵使他三妻四妾六宫九嫔,因为时代观念允许,站在科普分析的立场,就不应批评;反而单身上百年ˋ终于殉道于一个庶民女孩的杀生丸比较诡异--如果我是他的家臣,大概会担心得连饭都吃不下(分析ˋf(x)).
再举"娑罗给杀生丸添麻烦"为例,
科普=
ax+b=任何人都该独善其身,无公益正当理由改变现有秩序,就是给别人添麻烦
动画内容=
x=娑罗与杀生丸仅一面之缘,却要求条件交换.
分析=
f(x)=娑罗干涉的事超出自己个人,为了一己之私改变现有秩序,给杀生丸添麻烦.
f(x)的结论对我而言是客观而绝对的,无论喜不喜欢该脚色,我都不会更改.毋宁说,也无意更改--毕竟因"感兴趣"而研究,其动机就是"利与不利一併注意"的好奇心.至于主观批评"ax+b是否泯灭人性ˋ斲伤女权",则是各位读者的重责大任了,我不可以置喙,否则就是企图以讲台诱导思考.说了那么多,我只希望,当我写下"娑罗给杀生丸添麻烦"时,大家的回应是"日本人活得真累"ˋ"女生好可怜"ˋ"勇敢追爱不应该有错",而不是"楼主一定很讨厌娑罗".
箇中差异,烦请大家细细体会.
(因为勾起了不太好的回忆,言语略显激动,冒犯之处,敬请谅解
)
罗南
