初九：潜龙勿用。
《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。
《文言》曰：初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拨，‘潜龙’也。”
《文言》曰：君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。

九二：见龙在田，利见大人。
《象》曰：“见龙在田”，德施普也。
《文言》曰：九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也，庸言之信，庸行之谨；闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”
《文言》曰：君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰“见龙在田，利见大人”，君德也。

九五：飞龙在天，利见大人。
《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。
《文言》曰：九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
《文言》曰：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况与人乎？况于鬼神乎？

　　【坤卦第二】
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷；后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
《彖》曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨；牝马地类，行地无疆；柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
《文言》曰：坤至柔而动也刚，知静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎！承天而时行。

初六：履霜，坚冰至。
《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
《文言》曰：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣！由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。

六二：直、方、大，不习，无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也。“不习，无不利”，地道光也。
《文言》曰：“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外。敬义立而德不孤。“直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。

六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。
《象》曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。
《文言》曰：阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。

六五：黄裳，元吉。
《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
《文言》曰：君子黄中通理，正位居体，美在其中，耳畅于四支，发于事业：美之至也！

　　【屯卦第三】
屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。在
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜建侯而不宁。
《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。

初九：磐桓、利居贞，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

六二：屯如邅如。乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。

六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍。往吝。
《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之；“往吝”，穷也。

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。

　　【蒙卦第四】
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告。再三渎，渎则不告。利贞。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙亨”，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。