—— 学生总是热心政治话题，这是为什么？
—— 可以理解。就像一般人看到明星穿件衣服特别帅，就相信自己穿上也肯定好看。
—— 那应该怎么办呢？
—— 喜欢漂亮衣服不是坏事，不过要注意，当务之急是快去健身，让自己和明星一样有型，而不是吵着跟妈妈要钱买衣服。

—— 如果一个人对社会和他人的期望也属于个人偏好，那么，尊重别人的偏好显然是文明的表现。一个文明世界的烈士可以为偏好不一致的人去死吗？
—— 我认为 “尊重别人的偏好” 这件事根本不存在。所以后面的事根本不会发生。

—— 摄影师和模特合作拍照片，应该谁给谁钱呢？—— 这是一个好问题。其实把经济看作交换关系，不如看成合作关系，钱用来补足合作双方的落差。所以，并没有绝对的商家和客户，主客关系随时会颠倒，谁给谁钱也说不定。

—— 把偏好、模型、信息的关系用在历史研究上，是什么样子？—— 那就是发生了什么、为什么会发生、应该发生什么。其中发生了什么最重要，应该怎么样最不重要。

---- 为什么市场会有假冒伪劣和黑幕? ----由于商家和客户互相培养，商家与商家、客户与客户互相竞争，导致结果就是，大部分商家和客户在什么水平上，市场最终就维持在什么水平上，水平更高和水平更次的都会被挤掉，高素质的客户越来越少，高水平的商品也越来越少。

—— 如果统治者是知错改错不认错的人，优秀的臣民应该什么样？
—— 以死进谏，但甘愿把推动进步的功劳让给统治者，自己被当作乱臣贼子遗臭万年。

—— 历史没有必然规律。主观来说，都是意外。客观来说，都是物理规律。
—— 那构造历史模型有什么用呢？
—— 玩玩而已。

—— 成熟的体系和不成熟的体系有什么不同？
—— 不成熟的体系像小孩子，喜欢证明“我也有”，不断地买新玩具，把“别人的” 变成“我的” 。成熟的体系像大孩子，喜欢证明“我也能”，随身带着一个最喜爱的，其它不屑一顾。
—— 那么，喜欢从别人那里学习旧的词汇，但按照自己的方式理解。是哪一种呢？
—— 当然是小孩子。

—— 相信就是善，怀疑就是恶。
—— 小善小恶是这样。大善大恶不是。大善大恶是方向，上升或下降，而相信怀疑是在上下之间存身的方法。相信是待在原地，不上也不下。怀疑是站起来活动活动，结果也许会上一点，也许会下一点。它们的区别主要是一个舒服，一个不舒服。
—— 可不可以相信一些东西，而怀疑其它东西呢？
—— 那还是怀疑，只要有怀疑的习惯，早晚会怀疑到正在相信的东西上面。

—— 如何创造一个新的认同？
—— 树立一个核心，挑起内外之间的对立。两样并重，缺一不可。

—— 在自己的理解能力还没达到的情况下，如何学习更高水平的东西，而不被欺骗？
—— 如果上下之间是对立关系，则无论如何都会被骗。只有在上下两层没有对立，各自都有裂痕的时候，才能借助上层之间的分裂，同时向对立双方学习，互相验证，减少被误导的可能。

—— 在一个开放的环境中，文明可以从中心到边缘，无限复制。而不自由，就是希望传播到此为止，不再往下走。
—— 怎么说？
—— 西方平民根据自由平等的学说，从贵族手里获得独立。西方下属的殖民地有样学样，从西方人手里独立。殖民地主体民族下属的蛮族，有样学样，从主体民族手里独立。。。如果其中任何一环截断了这个过程，就给下面造成了不自由。
—— 那么作为这个链条的中间环节，应该怎么办呢？
—— 要么给上一级充当忠实的代理人。要么跟下一级的温和派提前打好关系。

---- 我们能否相信，不同的话语体系，可以只借鉴外来思想，不添加外来词汇，从而不断自我发现和完善，直到能够描述整个普世价值? ----- 能约束思想的不是工具，而是生活方式。只要生活方式有无限可能，工具就有无限可能。

---- 教育的主要目的是什么? ----- 移交工具，移交现有的成果，培养尊重多元的习惯和从多元世界获得进步的能力。