他早年就读于北京志成中学，
当时的教育使他拥有相当的文化水平。
因自幼秉承家学，
他对前人的拳术理论深有体悟，
他的教学方法和教学理念超前，
他能用现代科学对拳理拳法进行分析理解。
教学时言简意赅，寥寥几句便切中要害。
解惑时往往言体并用，
经常以对练方式让人体悟劲力的运用，
令其茅塞顿开。
他讲究以理切入，细腻分解，
每个拳式都要分成七八个小节，
每个小节中对身体各个部位都有细致的要求，
先做示范演练，再带领练习，最后逐个纠正。
对学员从不放松要求，
一个动作达不到就几十遍的练，
直到做好为止。
他为古老的太极拳原理赋予现代科学的涵义，
将太极拳的技击技巧，
用螺旋、平衡、反关节等词予以全新解释。
他的教学观和金钱观与当今别无二致，
认为教拳收费是天经地义的事情，不容拖后。
在当时却不能为常人所理解。
他的足迹遍布北京、上海、南京、河南诸地，
将其父发科公所授家传拳式定型并公开推广，
根据自己的经验，写下了大量的拳论文稿，
并为后人留下许多宝贵的拳势和推手资料，
为陈氏太极拳法理论的传承做出了卓越贡献，
为太极拳事业建立了不朽的功勋。

读陈照奎大师一生，叹息于那个时代之困苦，又感慨于大师教学之严格，特写此文以表敬意。如有不当之处，敬请指正。

【练拳体悟之感】：练拳贵在专一，专一则精熟，精熟而意味日出，心得无穷。练功夫疏不得，能得一刻便练一刻。练拳须用定力，定则静，静则生，不但静中能静，且在动中亦能静。练拳必求心静，心静则神清，神清则气合。运动先求松静；松则灵，灵可气血畅通；静则凝，凝才发劲完整。故松静是练拳之要诀，习武之道无他，求其专心而已。学拳性要顽钝，不可取巧，取巧则粗心浮气，只见俏皮，难得精髓矣。时时揣摩审察，此处神到则气到，气到则力坚。拳脚功夫练到最后在于头脑灵活。

练拳术不在形式，只在神气圆满无亏而已。神气圆满，形式虽方，而亦能活动无滞。神气不足，就是形式虽圆，动作亦不能灵通也。意在蓄神耳。须固住自己神气，不使散乱。练拳术不在形式，只在神气圆满无亏而已。神气圆满，形式虽方，而亦能活动无滞。神气不足，就是形式虽圆，动作亦不能灵通也。意在蓄神耳。须固住自己神气，不使散乱。

用意采用‘以无所守为守’的方法，浑然任气在遍体流行，意在若有若无之间。这样意识不专守一处，则全身反应灵通，变化随意。单练切勿贪多，务求纯熟，或择一二式而专练之，谓之练势；或连三五式而急练之，谓之练气；或趁势之便利而任意练之，谓之练理；或酌式想象而练之，谓之练机。不练势则势不稳。不练气则气不接，不练机则机不灵，不练理则理不通。俱有次序，不知理而徒练势，则势不真；不练气而遽练机则机不活；不练机而遽练理则理不圆。

如果只知练慢，不知练快，即失阴阳之理。慢者，求其阴柔之功，即虚灵之劲。快者，求其刚劲之发放。两肩松开，微微往回缩，劲自然就会内开外合。迈步转身先不要快，必须手、足、肩、腰、胯、肘，与内外务要合成一气，不可有一点散乱。身中如有散乱，应于腰、胯、肩、肘及四梢求之。四梢者，骨、肉、筋、血也。牙为骨梢，舌为肉梢、手足指为筋梢、毛孔为血梢。用劲不叩齿，即无法发力。步法不稳，于三尖求之，若歪头、斜头、垂头其劲即破。所以三体内外皆整劲。

初学拳者，经过一阶段的学习，会有云里雾里、神乎陶陶的良好感觉。其实，这正是拳架走样、劲路走偏的时候了。每一动、每一招时过时不及，而自我感觉却十分良好，以为自己天天神速提高。这时，如果没人及时提醒，或旁人提醒了，自己依然陶然期间。许多孤家寡练者、闭门造车者往往会犯这种错误。
内家拳速度奇快，不是训练速度球等可以做到的，而是精神和肉体的高度统一，把动作做到最简化，最科学，最有利于进攻，还有就是打迎击。武术基本功和用法是关键，有些人只有用法，在基本功上没有花功夫，也可以胜人，但是年纪大了就不行；有些人基本功练得很好，不懂用法。

所谓“秋风未动蝉先觉”，不用秋风扫落叶，秋天有秋天的征兆，一有蝉就知道了。比武就是比谁先知道，太极拳、形意拳的后发制人，不是等对方动手了我再动手，而是对方动手的征兆一起，我就动了手。不是爱使什么招就使什么招，要应着对方，适合什么用什么，平时动心思多练，一出手就是合适的。只有练拳时方方面面的心思都动到，在比武电闪雷鸣的一瞬，才能变出东西来。

其实任何一个实用手法都是以实际体悟练出来的功夫，有了功夫人就活了，天地开阔，无所不是。练拳得找机缘，找出个怎么练怎么上瘾的拳架，一猛子扎进去，练的时候一通百通，出手的时候也就一通百通了，手伸在哪都降人。

　　　　　　　太极拳架
　　太极拳不是一件容易的事，内中是真有奥妙。要有悟性、有恒心、不怕苦、才能悟出道理来，不然是得不着的。太极拳是拳，也是功。只练拳，不懂功，练不精细。只练功，不讲拳不知使用，不知动的方向用意。否则神经虽灵敏了、机敏了、感觉对方来手了，要知如何制敌、如何进、如何退、才能我顺人背粘着人。这种我顺人背粘着人，就是法，就是拳也。不过要想用这种法，非养出灵机来不可，养灵机，这就是功。所以说，太极拳与其他拳只有拳着数，不讲功之不同也。
　　拳是外形的操着，功是内里的悟觉。所以说，太极拳是动静相配的，身心兼修的，而不是只讲身不讲心。心者是修内的，身者是练外的，修心需要静，修身需要动，动静参半，身心兼修。这比和尚道士只是静要好得多，这比其他硬拳只操练筋骨肌肉要好得多，此太极拳所以贵”也。
　　太极拳看似具体，其实抽象，是一种特殊的柔功，是专门研究省力的学问。
　　太极拳是以端正为主要基础。虽也注意姿势的正确，但更要深入到抽象的内容里去研究，是遍体的松柔、内劲的虚实、触觉的灵敏、全身的完整。
　　太极拳动作缓慢，呼吸自然深长，是自然的气功。动中求静，是静功。内劲节节贯串，是导引。注重虚实是阴阳学说。对敌无定法，因人为法。反对主观制敌，符合唯物辩证法和孙子兵法。
　　太极拳功夫，其最高者，是找虚无的气势，有了虚无的气势，才能感应灵敏，才能容化万物，如果没有虚无的气势，就感应不灵，应付不当，非早即迟，顶顶碰碰，胡拨拉撞，没有太极拳味道，所以首要在稳静安舒着手，以养其虚灵也。但练虚无气势的功夫，初步先找松柔，再找轻灵，有了轻灵之后，才可以找虚无。久而久之，便可有出手包罗万象的气势，如老子所谓无为无不为。即不专注意某一手、某一式、某一动，是要处处有照应，处处有感应的将神智烛照周身。不是硬功夫之出手，专注意一手一式之作用也。
　　学习太极拳的进程，是由硬到柔，由重到轻，最后到空无所有；是从丢掉大力硬力到学会只用最小的柔力的过程。只有逐渐丢掉硬力，松柔的程度才会日渐增加。松柔之后的发展方向必然是轻灵、虚无。这才符合小力胜大力和以柔克刚的原则。
　　太极拳拳架姿势注重松，松这个要领，本是太极拳中常见，一般人均未真松，未松到家，所以十年八年找不到太极拳味来。练拳时，“当以沉劲为主，不可着意前推。”不仅要松、要柔，而且要大松大柔；要松得完整。松的均匀、松的一致。这样子，才能出好的散手。
大松大柔，才符合“极柔软，然后极坚刚”的道理，练拳极柔软，发劲才可能极坚刚。这也是我们对“刚柔相济的解释。”太极拳以练到柔若无骨，丢尽一切硬力，舍己从人为目的。太极拳的松柔为法，以虚无为最高境界。
　　学习太极拳功夫的次序，分为三步：即先练体、次练气、后练神。其实也就是拳谱上说的“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶级神明”这三个阶段。
　　练体，通过每天的盘架子，从慢、匀、轻、节节贯串，去获得自身松柔程度的不断增加。其中“慢”较轻易，“匀”极难，细心的学者，大约都能对这两项加以重视。唯有“轻”（指用力小）与节节贯串两项，与生活中用力的习惯，矛盾很大，最易被人忽视。须知轻是松柔的前因，不轻就永远没有走向松柔的可能，而松柔正是太极拳的灵魂。节节贯串必须从中脉开始，是依先后次序打通各个关节的极为重要的有效措施。轻与节节贯串是渡到松柔那个彼岸的渡船。练全身完整的具体措施，即为“上下相随，内外相合。”
　　练气，也就是练呼吸，只要拳架的规格正确了，动作熟练了，练气是自然的事。如此水往低处流一样自然。不论练体、练气、以及以后的练神（动中求静）都是通过盘架子来达到的。
　　至于练神，则是更高的阶段了。到此阶段，体要柔，气已充，大多只注重精神的涵养，静境的追求了。体力的消耗更少、精力的积聚更多，身体更健康，只在追求技击功夫上的虚无变化了。技击功夫已成高手，推手则已到化劲人不知，发劲人不觉的神妙境界。

再揭太极拳的神秘面纱。bdwenku://wenku/download?doc_id=c9bb152aed630b1c59eeb552&wkAutoCall=1

太极拳分四步走，第一步把拳架练会、练熟。第二步体味拳架当中蕴含之劲，即懂劲。第三步，会蓄劲，会发劲。第四步，蓄劲、发劲自如，不受时间地域限制，即神明段！

练拳架必须用心练，认真练。真正入内练体悟，内化于心、外化于形，才能真正的体会到妙啊！

太极拳的动作究其根本，不外乎是在不同平面和空间中的大小不一、形状各异的圆。太极尚圆，因而忌直、忌滞、忌硬，要求非圆即弧，处处走螺旋。

武谚有“对方打来身如球，拧走转换莫停留”。