【原文】
邓（名迪）曰：“愿中如冰壶秋月，莹彻无瑕。”（《晦庵先生朱文公文集》卷八七，《延平先生李公行状》）
李先生涵养得自是别，真所谓不为事物所胜者。古人云“终日无疾言遽色”，他真个是如此。如寻常人去近处必徐行，出远处行必稍急；先生出近处也如此，出远处亦只如此。寻常人叫一人，叫之一二声不至，则声必厉；先生叫之不至，声不加于前也。又如坐处壁间有字，某每常亦须起头一看；若先生则不然，方其坐时，固不看也，若是欲看，则必起就壁下视之。其不为事物所胜，大率若此。常闻先生后生时极豪迈，一饮必数十杯。醉则好驰马，一骤三二十里不回，后来却收拾得恁地纯粹，所以难及。 道夫录（《朱子语类》卷一百三，“李愿中”第七条）
【简注】
愿中：李侗，字愿中，号延平先生。是二程的三传门人，朱子的老师。
冰壶：“直如青丝绳，清如玉壶冰”中“玉壶冰”的省称，即盛有冰的玉壶，前贤认为其德“内怀冰清，外涵玉润”，至为清澈洁白。冰壶秋月，即如盛冰的玉壶、秋天的月亮一样，彻底莹澈温粹，全无瑕疵。
自是别：自是与常人不同。
骤：《说文》说“马疾步也”，此处意为放马疾行。
【后按】
朱子感叹李延平的涵养迥出常人，讲了三件事：一般人到比较近的地方去就会慢慢走，要是去的地方比较远就会走得稍快些；李延平去近处远处都是一样地走。一般人叫一个人，叫一两声那人还不来，再叫声音就会急遽严厉些；李延平叫一个人总叫不来，再叫声音也不会和前面不同。倘若坐的地方墙壁上有字，朱子也常会直接抬头去看；李延平坐着就不会去看，想看的时候就会站起来走到墙下去看，朱子说，李延平“不为事物所胜”，大概就像这样。确实，路程的远近、别人是否怠慢、墙上是否有字……都不足以改变李延平处事的常度。在一些大事上绝不动摇自己秉持的原则尚较容易，难的是年深日久在所有大小事情上始终如一。朱子所讲的，正是三件很容易被忽略的小事。如果大节不悖，而小处失于顾及，就像美玉微瑕，那么始终如一的延平，便当得起被喻为“冰壶秋月”，莹彻无瑕。
但是，延平年轻时并不是一个气禀偏温和笃厚的人，而是很豪迈，喝酒一喝几十杯，醉了还喜欢骑马一飙二三十里地，但后来却整束得那么温粹。朱子说，这种变化气质之功，才是人难以企及的。
邓（名迪）曰：“愿中如冰壶秋月，莹彻无瑕。”（《晦庵先生朱文公文集》卷八七，《延平先生李公行状》）
李先生涵养得自是别，真所谓不为事物所胜者。古人云“终日无疾言遽色”，他真个是如此。如寻常人去近处必徐行，出远处行必稍急；先生出近处也如此，出远处亦只如此。寻常人叫一人，叫之一二声不至，则声必厉；先生叫之不至，声不加于前也。又如坐处壁间有字，某每常亦须起头一看；若先生则不然，方其坐时，固不看也，若是欲看，则必起就壁下视之。其不为事物所胜，大率若此。常闻先生后生时极豪迈，一饮必数十杯。醉则好驰马，一骤三二十里不回，后来却收拾得恁地纯粹，所以难及。 道夫录（《朱子语类》卷一百三，“李愿中”第七条）
【简注】
愿中：李侗，字愿中，号延平先生。是二程的三传门人，朱子的老师。
冰壶：“直如青丝绳，清如玉壶冰”中“玉壶冰”的省称，即盛有冰的玉壶，前贤认为其德“内怀冰清，外涵玉润”，至为清澈洁白。冰壶秋月，即如盛冰的玉壶、秋天的月亮一样，彻底莹澈温粹，全无瑕疵。
自是别：自是与常人不同。
骤：《说文》说“马疾步也”，此处意为放马疾行。
【后按】
朱子感叹李延平的涵养迥出常人，讲了三件事：一般人到比较近的地方去就会慢慢走，要是去的地方比较远就会走得稍快些；李延平去近处远处都是一样地走。一般人叫一个人，叫一两声那人还不来，再叫声音就会急遽严厉些；李延平叫一个人总叫不来，再叫声音也不会和前面不同。倘若坐的地方墙壁上有字，朱子也常会直接抬头去看；李延平坐着就不会去看，想看的时候就会站起来走到墙下去看，朱子说，李延平“不为事物所胜”，大概就像这样。确实，路程的远近、别人是否怠慢、墙上是否有字……都不足以改变李延平处事的常度。在一些大事上绝不动摇自己秉持的原则尚较容易，难的是年深日久在所有大小事情上始终如一。朱子所讲的，正是三件很容易被忽略的小事。如果大节不悖，而小处失于顾及，就像美玉微瑕，那么始终如一的延平，便当得起被喻为“冰壶秋月”，莹彻无瑕。
但是，延平年轻时并不是一个气禀偏温和笃厚的人，而是很豪迈，喝酒一喝几十杯，醉了还喜欢骑马一飙二三十里地，但后来却整束得那么温粹。朱子说，这种变化气质之功，才是人难以企及的。
