地支取清，一是透干，如寅月透甲则甲清，透丙则丙清，可类推。其次是会支，如申子辰，寅午戌，巳酉丑，亥卯未，见则论会，不必三支全，各以主支为重，见者论化，化则可以类清。如申子，申辰，子辰，申子辰。共四类会局，清浊亦各有不同，申子辰局全为尤清，申子次之，子辰再次，申辰为末了。

由浊到清，也是一种变化，同样要分善恶或喜忌。如甲生酉月本为正官，今巳酉丑会，反有会官为杀之势，但乙生酉月会巳会丑，则变之愈善。又如甲生申月本为七杀，会子会辰为七杀化印，变出相神为美。然丙生申月为财，会子会辰，有化杀之势，为变出忌神反而化坏。

可见取清未必就利，为善为喜者宜清不宜浊，取清为福。为恶为忌者宜浊不宜清，取清为祸。

既可取清，也可相浊，如庚生辰月逢戌冲，对印而言为取清，对水或木而言为相浊了。又如庚生子月会辰，不为土浊水反为取清伤官，但也伤了印。

清浊不是生克，但比生克更系统，更全面，更重要。是真诠技法的核心理论，是配相与看运的判定依据。

先有格，后有局。定格取用，无非统计分组。必须遵循穷尽互斥原则。既要分尽，又不可兼容！

既有用神，复配相神。就如人各有志，但这只是一种目标，一种价值追求，如何去实现又能否实现呢？这就必须考虑全局对用神的影响，分辩有利与不利的因素，然出找到最佳的解决方式，这种方式就是相神！

相神是辅助用神的，用神是身的价值追求，相神是价值追求得以实现的方式。

配相成败事关身的价值追求的成败。所以相在用先，用在身先。这也体现了人之所以活着就是为了追求这一终极生存目的。

相神分为调候配相，格局配相，扶抑配相三类。其中格局配相为主，调候配相与扶抑配相为辅。

或者说以格局为本，调候扶抑为末。这不是否定调候与扶抑在格局中的重要性，而是大多数与少数的比重问题。大多数八字是不需调候与扶抑的。这就如正态分布一样，近七成的八字是用格局，只用三成会用到调候与扶抑。重点看格局！

格局配相的程序是，调候为急，格局为重，扶抑善后。

定格取用而分八格之后，进入配相程序，配相首看调候。寒湿炎燥，皆在调候之列。寒与湿易同伍，炎与燥易共存。金寒水冷，火炎土燥，就离不了调候配相。先看有没有，若有配相则可进入格局配相。若无则直接进入运程分析，即重点解决。

格局配相，是遵循财官印食为善神，善者善用，即生护！一是生助，二是保护。如甲生酉月，正官为用，配相一为财，一为印。财能生官，印能制伤食而护官。

正官格配相就为财与印，如果没食伤，则财优先，如果有食伤，则印优先。这又涉及到配相优先性原则，有忌先去忌，保护为先，无忌先资扶，生助为先。