然而没有什么。他的累，是我的。
就如，他的爱，是我的。
他的累是我的。
他的心计是我的。
他的天罗地网是我的。
他的圈套和阴谋，是我的。
统统是我的。
他是我的。

外婆去世后，外公床头就放了一个本子，里面记的是每一个和外婆有关的梦，一记就是十二年，直到他去世。最后一篇里有一句话的大意是，「我看到她就在那里，但我们中间挡着东西，从此方信世上有阴阳两隔。」

三日前山中的一道小水，
掠过你一丝笑影而去的，
今朝你重见了，揉揉眼睛看
屋前屋后好一片春潮。
百转千回都不跟你讲，
水有愁，水自哀，水愿意载你
你的船呢？船呢？下楼去！
南村外一夜里开齐了杏花。

即使被关在果壳之中，我仍自以为是无限宇宙之王。

但凡讲究境界，就有了局限。无论怎样的境界，即便是中国人最崇尚的「看山水」的境界，也终究有着限界。因为，你的境界，恰恰便是你的极限。你若讲求「人生的境界」，讲求「优越」，其实反倒是将自己框困在了一个有限的空间。 人生若讲究境界高低，便有了局限。佛法无有境界高低之分，所以佛法无边。

那时候看见他的样子，谢敏忽然想到论语中的一段话：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：非敢后，马不进也。

感谢您在本店购物……基于维也纳公约本店概不能向海外寄送核废料 —— 当然日本国内也是不允许寄送核废料的，但是维也纳公约并没有规定日本国内的事务…所以无论事实上怎样，我们只能告知您公约的规定。啊，是的，您当然没有在本店购买核废料，但无论事实上怎样，寄送核废料是作为行为本身而存在的。
「即便『刀』不存在了，甚至从未存在过，这把刀的『刀锋』依然还在」。

唯一从心底深处某个地方始终猛烈敲击着他，试图唤起他注意的 —— 直到今日森才明白，是一种孤独感。并不是失去某人的孤独，也不是独自一人的孤独，而是纯粹作为定义而存在的「孤独」本身，试图提醒森：「我在这裏」。

有些人一旦分开，还是不要再见好。

小时候看西游记，有一段写西凉女王初遇唐僧的，说他师徒四人立在殿下，那三人模糊，她眼里唯见他。大红的袈裟金光闪闪，掩不住他灼灼之华。很长的一时间里，都没有找到比这更美的一见钟情。

有情众生之存在本身，就是造业。吃饭喝水，都是业障，都有因果，都有恶。六道轮回即是大苦难
而佛学，正是为了让我辈明白世间三千的颠倒与虚妄，而脱离回转之苦恶。先生看出了这许多虚妄，恰恰是佛性的开启。我为先生而感到欣喜
佛学并不是让我们「不造业」，也不是让我们有好的轮回流转。而是，让我们彻底明白，这世间的因果循环，皆是恶。惟有如此领悟，我们才能发生愿望，脱离这些无源头亦无彼岸的恶
禅宗有一则公案，野狐问百丈禅师，「大修行者是否还落入因果？」
答曰，「不昧因果」。
所以，思考什麼是因、什麼是果，如何造因、如何结果，这都不是佛学的正信。「落入因果」或者「不落因果」的追求，都不是佛学。
修行者应当「不昧因果」。

呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒植。嗟苦先生，独离此咎兮。

我找遍了所有的屋子，都没有人。我走过街道，穿过花园，走上长长的走廊、又高又陡的台阶，走到大墙的拐角、假山背后、草坪上和草坪上的树丛里，到处都不见人。