另一件我比较喜欢的。
萨珊王朝（3－7世纪）绿色鸡肝玛瑙印珠，题材为狮子和食草动物（可能是兔子）的头部，印面有磕痕。
狮子代表了太阳或者光明的力量，兔子头部的含义不明（可能是和最初拥有者相关的象征符号）。

滚印继续，一件小标本
两河流域Jemdet Nasr晚期至苏美尔早期王朝（公元前3000－2600年）褐色石质滚印，题材为几何直线纹饰。
这类纹饰见证了西亚早期贸易线路的开启，类似纹饰的滚印在叙利亚、伊朗等地都可以找到。

谢谢大家的支持，发一件馆藏的狮子：史耽诃墓出土的一件蓝玉髓狮子戒面，狮子的风格和我的那件类似，狮子背上的三头石榴花是拜火教中的一种圣花。

还是滚印，新亚述时期（公元前900－700年）。亚述王朝崛起于两河流域北方，曾经建立过两个大帝国，其中新亚述帝国横跨亚非，是大帝国时代的开端（紧随其后就是更大的波斯帝国、马其顿帝国、罗马帝国等，而亚述是先行者），也是王朝艺术的又一个巅峰。当然残暴的军国主义制度也是颇受诟病，也注定了这个帝国无法长久。
亚述的王宫雕刻是西亚艺术史值得称道的一页，而滚印收到王宫雕刻的影响也体现了类似的雕刻风格和题材。当然这件滚印的出现年份在新亚述帝国早期，雕刻风格还没有纪念碑化，也没有开始使用砣工，而是由熟练的工匠用刻刀直接雕刻而成。
这件滚印的题材是国王行猎之前祭祀的场景，同样的题材在王宫雕刻上有几乎一样的呈现（见下图）。




下面是类似场景在王宫雕塑上的呈现。

可以注意到滚印上有一些有趣的细节。首先是国王面前盛放酒的罐子，用特别的支架撑着防止倒伏。类似的罐子和支架在亚述王宫（尼姆鲁德）都有出土（当然石质罐子不一定会用于行猎，可能原来使用的是陶制类似罐子的但没有保留下来）。

其次就是国王对面的宦官，留着光头，手里拿着扇子驱赶蚊蝇。这是少数两河流域艺术作品上表现扇子的场景
最后就是宦官和国王背后的星星，可能代表了亚述崇敬的女神伊西塔。

今天发一件萨珊，褐铁矿的山羊。印是半球形的，背面带经典的萨珊突眼，相对较少见。
褐铁矿是西亚常见的铁矿石，但是在萨珊时期相对不受重视，所以带的工通常也要相对粗糙一些。
萨珊时期用羊来象征王者灵光（既神对王者的庇佑），所以羊作为皇家用品的装饰很常见。同时山羊也是拜火教中战神瓦赫兰的十大变身之一。另一个可能的象征意义是黄道十二宫的白羊座。


萨珊银盘上表现的头戴王冠的萨珊王族及其妻子坐在卧榻上，类似的场景在印珠上也可以找到。而卧榻之下的羊头则是王者灵光的体现。

这件法国国家图书馆藏的印戒属于萨珊皇帝沙普尔三世的宠妃，值得注意的是头冠上的羊角。

来件两河流域新巴比伦时期（公元前800－500年）的金字塔印珠，材质是软石料（可能是滑石）。雕刻的内容是蛇龙形状的祭坛和神徽。
公元前十一世纪前后，来自地中海的一支闪米特人的部落入侵两河流域，尔后来在巴比伦到波斯湾之间的地域建立了一个加勒底王朝。但是在亚述人强大的压力下，这个王朝很快沦为附庸，直到公元前600年才打败亚述获得独立，建立了新巴比伦王朝。王朝延续到公元前539年被波斯帝国吞并。
新巴比伦王朝使用金字塔形状的平印为主，滚印数量相对较少。印珠上的题材主要是神徽和宗教相关的符号。蛇龙形状祭坛其实代表了新巴比伦的主神马杜克，他也是巴比伦城的守护神和战神。新巴比伦泥板中的一种创世说提到蛇龙原来是混沌母神提亚玛特，在创世的过程中被马杜克打败。蛇龙背上驮着的是两个神徽——倒立的铲子和一对芦苇杆，分别对应了战神马杜克和书神那布（掌管书写的神），在巴比伦传说中后者是前者之子。



著名的伊西塔之门上彩釉砖拼合的蛇龙形象，伊西塔之门是巴比伦内城的八个门之一。

再来一件滚印，两河流域苏美尔早王朝中后期（公元前2600－2300），材质为青金石，题材是动物争斗场景。
此类场景最初出现于乌鲁克时代晚期的滚印上（公元前3300－3000年），到早王朝时期的时候则比较喜欢使用动物交叉直立的布局，在一些场景里还有史诗英雄的加入。公元前3000纪以后，苏美尔人建立的城邦互相争霸，史称早期王朝时期。这一时期的艺术处于上升期，出现了很多浪漫的史诗题材，艺术作品也保留了早期的生气。
这件滚印雕工虽然潦草，但动物的动态和张力表现的很到位。遗憾的是有一个小磕，也是一件不错的小标本。




发几件类似的馆藏件

新亚述时期（公元前900-700年）费昂斯滚印，题材为大胡子英雄和怪兽的战斗。这里大胡子英雄的身份不明，有人认为是创世神话中的大神马杜克（在亚述版本中则是阿淑尔）和混沌之魔提阿马特及其手下战斗的故事，抑或只是早期苏美尔的英雄题材的翻版。
新亚述在之前已经聊过，费昂斯滚印的数量较大，多用于陪葬或者供奉神庙，而非实用品。

今天发个萨珊王朝的鹿头印珠，自己看就不多评论了

苏美尔风格滚印，鹰（或者安祖鸟）捕猎羚羊的题材。这类滚印通常应该是乌尔第三王朝的（公元前2100－2000年），但是苏美尔早期王朝也有少数类似的题材。
乌尔第三王朝是苏美尔人的一次短暂复辟，在阿卡德帝国覆灭以后出现的权力真空下，两河原有的苏美尔和闪米特人城邦，新进入的阿摩利人开始了长时间的军阀割据。其中乌尔*那木在南方的乌尔建立了一个苏美尔人的王朝，史称乌尔第三王朝，而此时期北方仍然处于阿摩利人入侵混战的时期。乌尔第三王朝维持了一百多年后被来自伊朗的埃兰人消灭。
安祖鸟（又称Imdugud鸟）的象征意义非常古老，最初应该是某城邦的徽记，后来被用于代表战神宁吉尔苏。更常见的表现方式是狮头鸟，是体形巨大的猛禽。这件滚印中对头部的刻划不明显，所以也可能是指西亚常见的巨型鹰类如金鹰等。捕猎题材本身可能代表了征服，展现力量或者仅仅是辟邪。

新巴比伦时期褐色鸡肝玛瑙金字塔印，题材是祭司和祭坛上的神徽——代表巴比伦主神马杜克的铲子和书神那布的一对芦苇杆。
这类题材在新巴比伦时期可以算很常见，而这件印珠的特点是金褐色鸡肝玛瑙，这类材质在远东和中亚都很少见，只有西亚西面和地中海地区很常用，特别是后世罗马喜欢用其作为戒面。
新巴比伦的很多印珠大量使用了砣工和钻的雕刻技法，这件是一个很好的例子。

昨天事情多没发，今天多发一件：萨珊王朝青金石戒指的残件。当然戒面镶嵌部分是完好的，戒指残了。题材是蹲着的羚羊，就不多解释了。

萨珊王朝绿色鸡肝玛瑙印珠，题材为瘤牛。
此题材一般被认为是代表了拜火教中主神阿胡拉*马兹达创造的牲畜灵古舒尔万在人间的形态——神造独一之牛（意思就是神创造的第一个牛，也是唯一由神直接创造的牛）。神造独一之牛（也有叫原牛）和人类始祖盖约马德是好伙伴，在抵抗恶魔入侵时同时遭到侵袭，原牛先死去，盖约马德在病痛得到舒缓以后又活了三十年。原牛的精华被保留和净化，从而诞生出世间各种牲畜。
这件的雕刻风格比较写意，但是对牛蹲踞的形态把握的还是很到位的，属于典型的萨珊素描风格。