【字译】
⑴文：文德，即治理国家、发展经济的功德。后稷：周人始祖，姓姬氏，名弃，号后稷。舜时为农官。
⑵克：能够。配：配享，即一同受祭祀。
⑶立：通“粒”，米食。此处用如动词，养育的意思。烝民：众民。
⑷极：极至，此指无量功德。
⑸贻：遗留。来：小麦。牟：大麦。
⑹率：用。
⑺陈：遍布。常：常规，此指农政。时：此。夏：中国。

【赏析】
　　《维清》祭祀文王，只有短短五句；此篇祭祀后稷，也不过八句。究其原因，便是周朝历代先王的丰功伟绩，已家喻户晓，深入人心，无须赘述。
　　周颂（包括本诗）都是西周早期的作品，在这一特定历史时期，对周代先王的颂扬尤为热烈。周武王以“戎车三百两，虎贲三百人”，在牧野伐灭“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”的纣王，建立起西周王朝，救万民于水火。王室为光宗耀祖，百姓为感激解放，这就造成了对新政权、自然也包括对新政权先王们热情讴歌的盛况。
　　据《毛诗序》所言，《思文》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”，在《生民》序中说：“后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊，即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天往往以先王配享，因为人王被视为天子，在配享中便实现了天人之间的沟通，王权乃天授进一步确认，于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实，而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力，今天看来虽然原始、刻板，但在古代，尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期，其统一思想、凝聚人心的作用却不可低估。

【2015.11.23】
《敬之》
敬之敬之，
天维显思，
命不易哉。
无曰高高在上，
陟降厥士，
日监在兹。
维予小子，
不聪敬止。
日就月将，
学有缉熙于光明。
佛时仔肩，
示我显德行。

【译】
小心谨慎莫忘记，上天监察最明显。
保持天命真困难，莫说高高在上面。
事物由它定升降，每日监视这下边。
想我这个年轻人，敢不听从不恭敬？
日有成就月有进，学问积渐向光明，
群臣辅我担大任，示我治国好德行。

【赏析】
　　写此诗时的成王，已逐步走向成熟，他在《敬之》中要表达的有两层意思：对群臣的告戒和严格的自律。
　　首六句为第一层。成王利用天命告戒群臣，由于他的天子身份，因而很自然地具有居高临下的威势。“天维显”、“命不易”，目的在于强调周王室是顺承天命的正统，群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在“无曰”以下三句中表达得更为明显，其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的举措，而“日监在兹”与其说是苍天的明察秋毫，不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌，其震慑的意旨不言而喻。
　　后六句为第二层。年幼的成王，面对年龄较长的群臣，往往采取一种谦恭的姿态，这里表达严于律己的意愿更是如此。成王自称“小子”，承认自己还很缺乏能力、经验，表示要好好学习，日积月累，以达到政治上的成熟，负起承继大业的重任。但是，群臣却不能因此而对成王这位年幼的君主轻略忽视，甚至可以玩之于股掌，成王并没有放弃对群臣“陟降”（此处偏重于“降”）的权力，也没有丝毫减弱国家机器“日监在兹”功能的打算，更重要的是，成王的律己，是在以坚强的决心加速自己的成熟即政治上的老练，进而加强对群臣的控制。年幼而不谙朝政的成王，群臣对之或许有私心可逞；而逐渐成熟的成王，决心掌握治国本领而努力学习的成王，群臣对之便只能恭顺和服从，并随时存有伴君如伴虎的恐惧。诗中的律己也就产生了精心设计的震慑。

【2015.11.26】
《駉》
駉駉牡马，
在垧之野。
薄言駉者，
有驈有皇，
有骊有黄，
以车彭彭。
思无疆思，
马斯臧。
駉駉牡马，
在垧之野。
薄言駉者，
有骓有駓，
有骍有骐，
以车伾伾。
思无期思，
马斯才。
駉駉牡马，
在垧之野。
溥言駉者，
有驒有骆，
有骝有雒，
以车绎绎。
思无斁思，
马斯作。
駉駉牡马，
在垧之野。
薄言駉者，
有骃有騢，
有驔有鱼，
以车祛祛。
思无邪思，
马斯徂。

【字译】
⑴駉（jiōng）駉：马健壮貌。
⑵垧（jiōng）：野外。
⑶薄言：语助词。
⑷驈（yù）：黑身白胯的马。皇：鲁作“騜”,黄白杂色的马。
⑸骊（lí）：纯黑色的马。黄：黄赤色的马。
⑹以车：用马驾车。彭彭：马奔跑发出的声响。
⑺思：语助词。臧：好。
⑻骓（zhuī）：苍白杂色的马。
⑼骍（xīn）：赤黄色的马。骐：青黑色相间的马。
⑽伾（pī）伾：有力的样子。
⑾驒（tuó）：青色而有鳞状斑纹的马。骆：黑身白鬃的马。
⑿駵（líu）：赤身黑鬃的马。雒（luò）：黑身白鬃的马。
⒀绎绎：跑得很快的样子。
⒁斁（yì）：厌倦。
⒂駰（yīn）：浅黑间杂白色的马。騢（xiá）：赤白杂色的马。
⒃驔（diàn）：黑身黄脊的马。鱼：两眼长两圈白毛的马。
⒄祛（qū）祛：强健的样子。

【译】
　　高大健壮的公马，放牧在遥远的原野上。高大健壮那些马，有黑身白胯有白底带黄，有一色纯黑有黄中带赤，驾车蹄声阵阵响。鲁君深思又熟虑，养的马儿多肥壮。
　　高大健壮的公马，放牧在遥远的原野上。高大健壮那些马，有苍白杂色有白色间黄，有赤而兼黄有青黑杂色，驾车有力奔前方。鲁君思谋永不止，养的马儿都好样。
　　高大健壮的公马，放牧在遥远的原野上。高大健壮那些马，有青毛鳞斑有黑身白鬃，有赤身黑鬃有黑身白鬃，驾车跑来多快当。鲁君谋虑无懈怠，养的马儿神气旺。
　　高大健壮的公马，放牧在遥远的原野上。高大健壮那些马，有浅黑带白有赤白相杂，有黑身黄脊有眼圈纯白，驾车驰骋真健强。鲁君思虑总正确，养的马儿跑远方。

【2015.11.30】
《叔于田》
叔于田，
巷无居人。
岂无居人？
不如叔也。
洵美且仁。
叔于狩，
巷无饮酒。
岂无饮酒？
不如叔也。
洵美且好。
叔适野，
巷无服马。
岂无服马？
不如叔也。
洵美且武。

【字译】
①叔：古代兄弟次序为伯、仲、叔、季，年岁较小者统称为叔，此处指年轻的猎人。于：去，往。田：同“畋”，打猎。
②洵（xún询）：真正的，的确。
③狩：冬猎为“狩”，此处为田猎的统称。
④野：郊外。
⑤服马：骑马之人。一说用马驾车。

【译】
三哥打猎在野地，里巷空旷不见人。哪是真的不见人？没人能与三哥比，确实俊美又谦仁。
三哥打猎在冬季，里巷再没人喝酒。哪是真没人喝酒？没人能与三哥比，那幺有为又聪秀。
三哥打猎在郊外，里巷再没人骑马。哪是真没人骑马？没人能与三哥比，英俊勇武本领大。

【赏析】
　　在《诗经》三百篇中，《叔于田》并不是很引人注目的篇章，但若论其艺术成就，此诗当可与那些最优秀之作相颉颃。诗分三章，纯用赋法，但流畅谐美中有起伏转折，人物形象唿之欲出，则与假比兴曲笔描写者异曲同工，难分轩轾。它的成功之处，除了运用《诗经》中常见的章段复沓的布局外，还在于运用设问自答、对比、夸张的艺术手法。
　　章段复沓，是《诗经》中最重要的结构特点，它的起源可以追溯到原始口传文化社会中祭仪表演时的应和歌唱。复沓的作用可类比于押韵，是潜在的心理和声，它反覆地再现主旋律，唤起听众或读者的认知和体会。《叔于田》三章句式结构全同，与其他类似结构的《诗经》篇章一样，有一种回环往复的音响效果，同时也因为复沓而加深了听众或读者对主人公“叔”的印象。而这种复沓是有变化的复沓，各章各句替换几个字，既保持韵律感，又深化了主题。
　　总之，此诗虽非《诗经》中名篇，但其审美价值自不容轻视。

【2015.12.2】
《大叔于田》
叔于田，
乘乘马。
执辔如组，
两骖如舞。
叔在薮，
火烈具举。
袒裼暴虎，
献于公所。
将叔勿狃，
戒其伤女。
叔于田，
乘乘黄。
两服上襄，
两骖雁行。
叔在薮，
火烈具扬。
叔善射忌，
又良御忌。
抑罄控忌，
抑纵送忌。
叔于田，
乘乘鸨。
两服齐首，
两骖如手。
叔在薮，
火烈具阜。
叔马慢忌，
叔发罕忌，
抑释掤忌，
抑鬯弓忌。

【2015.12.09】
《株林》
胡为乎株林？
从夏南！
匪适株林，
从夏南！
驾我乘马，
说于株野。
乘我乘驹，
朝食于株！