【2015.10.1】
《狼跋》
狼跋其胡，
载疐其尾。
公孙硕肤，
赤舄几几。
狼疐其尾，
载跋其胡。
公孙硕肤，
德音不瑕？

【字译】
⑴跋：踩。胡：颈下垂肉。
⑵载：则。疐（zhì）：同“踬”，跌倒。
⑶公孙：诸侯之孙。硕肤：大腹便便貌。马瑞辰《毛传笺通释》：“硕肤者，心广体胖之象。”
⑷赤舄（xì）：赤色鞋。几几：鲜明，毛传：“几几，绚貌。”朱熹《诗集传》又以为是“安重貌”。
⑸瑕：疵病，过失。或谓瑕借为“嘉”，不瑕即“不嘉”。

【译】
老狼前行踩颈肉，后退绊尾又跌倒。贵族公孙腹便便，脚蹬朱鞋光彩耀。
老狼后退绊尾跌，前行又将颈肉踩。贵族公孙腹便便，德行倒也真不坏。

【赏析】
　　此诗二章，入笔均从老狼进退的可笑之态写起。但体味诗意，却须先得注意那位“公孙”的体态。诗中一再点示“公孙硕肤”。“肤”即“胪”，腹前肥者之谓；“硕胪”，则更胖大累赘了。一位肥硕的公孙，而穿着色彩鲜明的弯翘“赤舄”走路，那样子一定是非常可笑的。“舄”是一种皮质、丝饰、底中衬有木头的屦，形状与翘首的草鞋相仿。
　　然后再体味“狼跋其胡，载疐其尾”的比喻，便会忽如搔着痒处，而为此喻之维妙维肖绝倒了。古人大抵常与校猎、御射中的猎物打交道，对于肥壮老狼的奔突之态早就熟稔。
此诗对公孙的体态，即取了这样一只腹白肥大、“前颠从踬”的老狼作喻比物。　　本来，这样的调笑，对于公孙来说，也确有颇为不恭之嫌的。但此诗的分寸把握得也好，一边大笑着比划老狼前颠后踬的体态为喻，一边即又收起笑容补上一句：“您那德性倒也没什么不好！”“德音不瑕”句的跳出，由此化解了老狼之喻的揶揄份量，使之向着“开玩笑”的一端倾斜，而不至于被误解为讥刺。所以其所造成的整首诗的氛围，便带上了一种特有的幽默感。

【2015.10.2】
《匪风》
匪风发兮，
匪车偈兮。
顾瞻周道，
中心怛兮。
匪风飘兮，
匪车嘌兮。
顾瞻周道，
中心吊兮。
谁能亨鱼？
溉之釜鬵。
谁将西归？
怀之好音。

【字译】
①匪：通“彼”。发：犹“发发”，风吹声。
②偈（jié）：疾驰貌。
③周道：大道。
④怛（dá）：痛苦，悲伤。
⑤嘌（piào）：轻快貌。
⑥吊：悲伤。
⑦亨：通“烹”。
⑧溉：旧说释洗。闻一多《风类钞》则以为溉通“摡”，“摡同乞，给予也”。釜：锅子。鬵（xín）：大锅。

【译】
大风刮得呼呼响，大车急驰尘飞扬。一条大道抬眼望，令我心中真悲伤。
大风刮起直打旋，大车飞驰如掣电。一条大道抬眼望，令我心中真凄惨。
哪位将要煮鱼尝？请借锅子多帮忙。哪位将要回西方？请带好信到家乡。

【赏析】
　　人家住西方，而远游东土，久滞不归，因作是诗以寄思乡之情。
　　前两章字句略同，意思重复，写法也一样。前两句写所见之景，后两句直抒胸中忧思。诗人滞留东土，伫立大道旁，见车马急驰而过，触动思归之情。他的心也随急驰的车辆飞向西方，但是，车过之后，留下一条空荡荡的大道和他孤身一人，车去而人竟未去。风、车之急速，他人之已归去，与自己之滞留不得归，动与不动，形成多层对比。“顾瞻周道”，描绘诗人徬徨无奈情状如在目前。这时诗人再也按捺不住满腔的忧伤，终于喷发出强烈的心声：“中心怛兮”，“中心吊兮”。其声如急管繁弦，反映诗人思归的急切心态。
　　第三章句法忽变，陡然一转，以“谁能”二句起兴，兴中有比，是在无可奈何的境地中发出的求援呼声，“谁将”二句，写诗人既不得归，只好托西归者捎信回家，是不得已而求其次。但这次着也未必能实现，“谁能”、“谁将”均是疑问希冀之词，还没有着落。诗人不说自己如何思乡殷切，羁旅愁苦，反以“好音”以慰亲友，情感至为深厚。陈震《读诗识小录》评曰：“意在笔先，神怆言外。”诚然。

【译】
远离尘嚣隐居到山涧之畔，伟岸的形象啊心怀宽广。即使独身孤零零地度日，誓不违背隐居的高洁理想。
远离世俗隐居到山岗之上，伟岸的形象啊心神疏朗。即使独身冷清清地度日，誓不忘记隐居的欢乐舒畅。
远离喧闹隐居到黄土高丘，伟岸的形象啊心志豪放。即使独身静悄悄地度日，誓不到处哀告不改变衷肠。

【2015.10.4】
《衡门》
衡门之下，
可以栖迟。
泌之洋洋，
可以乐饥。
岂其食鱼，
必河之鲂？
岂其取妻，
必齐之姜？
岂其食鱼，
必河之鲤？
岂其取妻，
必宋之子？

【字译】
①衡门：衡，通“横”，毛传：“衡门，横木为门，言浅陋也。”又闻一多《风类钞》曰：“东西为横，衡门疑陈城门名。”
②可以：一说何以。栖迟：栖息，安身，此指幽会。
③泌（bì）：泌：“泌”与“密”同，均为男女幽约之地，在山边曰密，在水边曰泌，故泌水为一般的河流，而非确指。
④乐饥：隐语，《诗经》中常将性的欲望称为饥，乐饥指满足性的饥渴。闻一多《神话与诗·高唐神女传说之分析》：“其实称男女大欲不遂为‘朝饥’，或简称‘饥’，是古代的成语。”
⑤岂：难道。
⑥河：黄河。
⑦齐之姜：齐国的姜姓美女。姜姓在齐国为贵族。
⑧宋之子：宋国的子姓女子。子姓在宋国为贵族。

【字译】
（1）有卷（quán）：卷卷。卷，卷曲。阿：大丘陵。
（2）飘风：旋风。
（3）岂弟（kǎi tì）：即“恺悌”，和乐平易。
（4）矢：陈，此指发出。
（5）伴奂：据郑玄笺：“伴奂，自纵弛之意也。”则“伴奂”当即“泮涣”，无拘无束之貌。或谓读为“盘桓”，非。
（6）优游：从容自得之貌。
（7）俾：使。尔：指周天子。弥：终，尽。性：同“生”，生命。
（8）似：同“嗣”，继承。酋：同“猷”，谋划。
（9）昄（bǎn）章：版图。
（10）孔：很。
（11）主：主祭。
（12）茀：通“福”。
（13）纯嘏（gǔ）：大福。
（14）冯（píng）：辅。翼：助。
（15）引：牵挽。
（16）则：标准。
（17）颙（yōng）颙：庄重恭敬。昂（áng）昂：气概轩昂。
（18）圭：古代玉制礼器，长条形，上端尖。璋：也是古代玉制礼器，长条形，上端作斜锐角。
（19）令：美好。闻：声誉。
（20）翙（huì）翙：鸟展翅振动之声。
（21）爰：而。
（22）蔼蔼：众多貌。吉士：贤良之士。
（23）媚：爱戴。
（24）傅：至。
（25）朝阳：指山的东面，因其早上为太阳所照，故称。
（26）菶（běng）菶：草木茂盛貌。
（27）雝（yōng）雝喈（jiē）喈：鸟鸣声。
（28）庶：众。
（29）闲：娴熟。
（30）不多：很多。不，读为“丕”，大。
（31）遂：对。

【译】
　　曲折丘陵风光好，旋风南来声怒号。和气近人的君子，到此遨游歌载道，大家献兴致高。
　　江山如画任你游，悠闲自得且暂休。和气近人的君子，终生辛劳何所求，继承祖业功千秋。
　　你的版图和封疆，一望无际遍海内。和气近人的君子，终生辛劳有作为，主祭百神最相配。
　　你受天命长又久，福禄安康样样有。和气近人的君子，终生辛劳百年寿，天赐洪福永享受。
　　贤才良士辅佐你，品德崇高有权威，匡扶相济功绩伟。和气近人的君子，垂范天下万民随。
　　贤臣肃敬志高昂，品德纯洁如圭璋，名声威望传四方。和气近人的君子，天下诸侯好榜样。
　　高高青天凤凰飞，百鸟展翅紧相随，凤停树上百鸟陪。周王身边贤士萃，任您驱使献智慧，爱戴天子不敢违。
　　青天高高凤凰飞，百鸟纷纷紧相随，直上晴空迎朝晖。周王身边贤士萃，听您命令不辞累，爱护人民行无亏。
　　凤凰鸣叫示吉祥，停在那边高山冈。高冈上面生梧桐，面向东方迎朝阳。枝叶茂盛郁苍苍，凤凰和鸣声悠扬。
　　迎送贤臣马车备，车子既多又华美。迎送贤臣有好马，奔腾熟练快如飞。贤臣献诗真不少，为答周王唱歌会。

【赏析】
　　第一章发端总叙，以领起全诗。“有卷者阿”言出游之地，“飘风自南”言出游之时，“岂弟君子”言出游之人，“来游来歌，以矢其音”二句则并游、歌而叙之。
　　第二、三、四章，称颂周室版图广大，疆域辽阔，周王恩泽，遍于海内，周王膺受天命，既长且久，福禄安康，样样齐备，因而能够尽情娱游，闲暇自得。这些称颂归结到一点，便是那重复了三次的“俾尔弥尔性”，即祝周王长命百岁，以便继承祖宗功业，成为百神的祭主，永远享受天赐洪福。
　　第五、六章，称颂周王有贤才良士尽心辅佐，因而能够威望卓著，声名远扬，成为天下四方的准则与楷模。这两章是承第二、三、四章而来。第二、三、四章主要说的是周王德性的内在作用，五、六两章主要说的是周王德性的外在影响，二者相辅相成，相得益彰。
　　第七、八、九章，以凤凰比周王，以百鸟比贤臣。诗人以凤凰展翅高飞，百鸟紧紧相随，比喻贤臣对周王的拥戴，即所谓“媚于天子”。然后又以高冈梧桐郁郁苍苍，朝阳鸣凤宛转悠扬，渲染出一种君臣相得的和谐气氛。
　　第十章回过头来，描写出游时车马，仍扣紧君臣相得之意。末二句写群臣献诗，盛况空前，与首章之“来游来歌，以矢其音”呼应作结。
　　此篇是对周王歌功颂德的诗篇，思想上带有局限性。但称颂中带有劝戒之意，所以仍有可取之处。从艺术上来说，全篇规模宏大，结构完整，赋笔之外，兼用比兴，如以“如圭如璋”比贤臣之“顒顒昂昂”，以凤凰百鸟比喻“王多吉士”、“王多吉人”，都很贴切自然，给读者留下了鲜明的印象，同时也对后世产生了广泛的影响。