【译】
采摘女萝在何方？就在卫国沐邑乡。思念之人又是谁？美丽动人是孟姜。约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上，送我告别淇水旁。
采摘麦子在哪里？就在沐邑北边地。思念之人又是谁？美丽动人是孟弋。约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上，送我告别淇水旁。
采摘芜菁哪边垄？就在卫国沐邑东。思念之人又是谁？美丽动人是孟庸。约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上，送我告别淇水旁。

【赏析】
　　诗三章，全以采摘某种植物起兴。这是上古时期吟咏爱情、婚嫁、求子等内容时常用的手法之一，也就是说，在上古时期，采摘植物与性有着某种神秘的或是象征性的联系，至于两者之间在文化上为何能牵系在一起或如何发生瓜葛，这与原始交感巫术有关，在此不作详论。但若从现代美学角度来看，以采摘植物起兴爱情等题材，在审美上和爱情上倒也有一定的同构同形关系，因为炽热的情欲与绿意葱茏的草木都可给人带来勃然的欣悦。所以，以“采唐”、“采麦”、“采葑”起兴，在含蓄中有深情，形象中有蕴意。
　　“兴”以下的正文中，主人公完全沉浸在了狂欢后的甜蜜回忆里。除每章改换所欢爱者外，三章竟然完全相同，反覆咏唱在“桑中”、“上宫”里的销魂时刻以及相送淇水的缠绵，写来又直露无碍，如数家珍。似乎以与多位情人幽会为荣乐，表现了一位多情浪子渔色后的放荡、得意心态，其句式由四言而五言而七言，正是这种心态的表露，尤其每章句末的四个“矣”字，俨然是品咂、回忆狂欢之情时的感叹口吻。近人或认为孟姜、孟弋、孟庸当是一人，若如此，似不合《诗经》中运用复沓的家法。《诗经》中用复沓虽只更换个别词汇，但无论更换的是动词、名词，诗意上多有所递进或拓展，比较典型的如《周南·芣苢》中的“采之”、“有之”、“掇之”、“捋之”、“袺之”、“襭之”，一字之差，却记叙了一个完整的劳动过程；若此诗中三姓实指一人，一者整首诗三章全为重复，不免过于臃肿拖沓，毫无意味；二者也与“群婚性的男女欢会”的诗意不合。因此不取此说。
　　此篇在今天看来虽然格调不那么高，但音韵谐和，读来圆美流转，琅琅上口。若依自古以来的“用诗”体例，抛开其隐含的本意，作为一首热烈活泼的情歌来看，也无不可。

【2015.8.12】
《狡童》
彼狡童兮，
不与我言兮。
维子之故，
使我不能餐兮。
彼狡童兮，
不与我食兮。
维子之故，
使我不能息兮。

【字译】
①狡童：美貌少年。
②维：因为。
③息：安稳入睡。

【译】
那个美貌的小哥哥啊，不愿和我再说话啊。为了你这个小冤家，害得我饭也吃不下啊。
那个美貌的小哥哥啊，不愿和我同吃饭啊。为了你这个小冤家，害得我觉也睡不安啊。

【赏析】
　　本诗中的这位姑娘或许是一次口角，或许是一个误会，小伙子两个失爱的举动，她竟为之寝食不安，直言痛呼。
　　首先，的两章通过循序渐进的结构方式，有层次地表现了这对恋人之间已经出现的疏离过程。第一章曰：“不与我言”，第二章承之曰：“不与我食”，这不是同时并举，而是逐步发展。所谓“不与我言”，并非道途相遇，掉头不顾，而当理解为共食之时，不瞅不睬；所谓“不与我食”，是指始而为共食之时，不瞅不睬，继而至分而居之，不与共食。爱情的小舟，遇到了急风狂浪，正面临倾覆的危险。与此相应，姑娘失恋的痛苦也随之步步加深。共食不睬，虽一日三餐不宁而长夜同寝尚安；而分居离食，就食不甘味更寝不安席了。毋怪这位姑娘要直言呼告，痛诉怨恨了。
　　其次，诗篇通过直言痛呼的人物语言，刻画了一个初遭失恋而情感缠绵，对恋人仍一往情深的少女形象。《诗经》中刻划了许多遭遇情变的女子形象，情变程度有别，痛苦感受不同。《中谷有蓷》中是位饱尝辛酸的弃妇，听她的怨诉，似闻重压之下，受伤的心灵在呻吟；《柏舟）中少女的爱情遭到母亲的反对，听她的哭诉，可感到哀怨中混和着绝望的呐喊；《狡童》中的这位少女只是初遭失恋，听她的呼告，能感觉在怨恨与焦虑中，仍对恋人充满了渴望与深情。“狡童”的“狡”，一说通“佼”，亦即强壮俊美之意；如此理解，“彼狡童兮”，亦即“那个强壮漂亮的小伙子啊”。这就是骂中有爱，恨中带恋了。所谓“若忿，若憾，若谑，若真，情之至也”（陈继揆《读风臆补》）。而两章的后两句“维子之故，使我不能餐兮”、“维子之故，使我不能息兮”，则由前两句第三人称的“彼”，转变为第二人称的直面式的呼告了，从而把对“狡童”的恋慕期待之情表现得缠绵难割。

【2015.8.13】
《褰裳》
子惠思我，
褰裳涉溱。
子不我思，
岂无他人？
狂童之狂也且！
子惠思我，
褰裳涉洧。
子不我思，
岂无他士？
狂童之狂也且！

【字译】
①惠：见爱。
②褰（qiān 千）：提起下衣。溱（zhēn 臻）：郑国水名，发源于今河南密县东北。
③不我思：不思念我。
④狂童：谑称，犹言“傻小子”。狂：痴。也且（jū 居）：作语助。
⑤洧（wěi 伟）：郑国水名，发源于今河南登封县东阳城山，即今河南省双泪河。溱、洧二水回合于密县。

【译】
承你见爱想念我，就提衣襟度溱来。你若不想我，岂无他人爱？傻小子呀真傻态！
承你见爱想念我，就提衣襟度洧来。你若不想我，岂无他男爱？痴小子呀真痴呆！

【2015.8.14】
《菁菁者莪》
菁菁者莪，
在彼中阿。
既见君子，
乐且有仪。
菁菁者莪，
在彼中沚。
既见君子，
我心则喜。
菁菁者莪，
在彼中陵。
既见君子，
锡我百朋。
泛泛杨舟，
载沉载浮。
既见君子，
我心则休。

【字译】
⑴菁（jīng）菁：草木茂盛。莪：莪蒿，又名萝蒿，一种可吃的野草。
⑵阿：山坳。
⑶仪：仪容，气度。
⑷沚：水中小洲。
⑸锡：同“赐”。朋：上古以贝壳为货币，十贝为朋。王国维《说珏朋》云：“古制贝玉皆五枚为一系，二系一朋。”
⑹休：喜。

【译】
莪蒿葱茏真繁茂，丛丛生长在山坳。已经见了那君子，快快乐乐好仪表。
莪蒿葱茏真繁茂，簇簇生长在小洲。已经见了那君子，我的心里乐悠悠。
莪蒿葱茏真繁茂，蓬蓬生长在丘陵。已经见了那君子，心情胜过赐百朋。
杨木船儿在漂荡，小舟上下随波浪。已经见了那君子，我的心里多欢畅。

【赏析】
　　此诗前三章都以“菁菁者莪”起兴，也可以理解成记实，然不必过于拘泥，因“在彼中阿”、“在彼中沚”、“在彼中陵”的植物，除了“莪”，当然还有很多，举一概之而已。第一章，女子在莪蒿茂盛的山坳里，邂逅了一位性格开朗活泼、仪态落落大方、举止从容潇洒的男子，两人一见钟情，在女子内心深处引起了强烈震颤。第二章写两人又一次在水中沙洲上相遇，作者用一个“喜”字写怀春少女既惊又喜的微妙心理。第三章，两人见面的地点从绿荫覆盖的山坳、水光萦绕的小洲转到了阳光明媚的山丘上，暗示了两人关系的渐趋明朗化。“锡我百朋”一句，写女子见到爱人后不胜欣喜，高兴到胜过受赐百朋的程度。第四章笔锋一转，以“泛泛杨舟”起兴，象征两人在人生长河中同舟共济、同甘共苦的誓愿。不管生活有顺境，有逆境，只要时时有恋人相伴，女子永远觉得幸福。
　　这首诗虽然只有短短十六句，但把一个美妙动人的爱情故事表现得引人入胜。和《秦风·蒹葭》相比，《蒹葭》在水乡泽国的氛围中有一缕渺远空灵、柔婉缠绵的哀怨之情，把一腔执着、艰难寻求但始终无法实现的惆怅之情，寄托于一派清虚旷远、烟水蒙蒙的凄清秋色之中。而《菁莪》处处烘托着清朗明丽的山光和灵秀迷人的水色，青幽的山坡，静谧的水洲，另是一番情致。两首诗可谓珠联璧合，各有千秋。如此绝妙的天地里，一对有情人相遇相识、相偎相依，此情此景，真令人如饮醇醪，心神俱醉。

【字译】
⑴烈祖：功业显赫的祖先,此指商朝开国的君王成汤。
⑵有秩斯祜：马瑞辰《毛传笺通释》云：“有秩即形容福之大貌。”祜,福。
⑶申：再三。锡：同“赐”。段玉裁《说文解字注》：“经典多假锡为赐字。凡言锡予者,即赐之假借也。”
⑷及尔斯所：陈奂《诗毛氏传疏》云：“及尔斯所,犹云‘以迄于今’也。”
⑸清酤：清酒。
⑹赉（lài）：赐予。思：语助词。
⑺戒：齐备。
⑻鬷（zōng）假：集合大众祈祷。
⑼绥：安抚。眉寿：高寿。
⑽黄耇（gǒu）：义同“眉寿”。朱熹《诗集传》云：“黄,老人发白复黄也。耇,老人面涷梨色。”
⑾约軝（qí）错衡：用皮革缠绕车毂两端并涂上红色,车辕前端的横木用金涂装饰。错,金涂。
⑿鸾：通“銮”,一种饰于马车上的铃。鸧（qiāng）鸧：同“锵锵”,象声词。
⒀假（gé）：同“格”,至也。享：祭。
⒁溥（pǔ）：大。将：王引之《经义述闻》释为“长”。
⒂顾：光顾,光临。指先祖之灵光临。烝尝：冬祭叫“烝”。秋祭叫“尝”。
⒃汤孙：指商汤王的后代子孙。将：奉祀。