【译】
　　蟋蟀在堂屋，一年快要完。今我不寻乐，时光去不返。不可太享福，本职得承担。好乐事不误，贤士当防范。
　　蟋蟀在堂屋，一年将到头。今我不寻乐，时光去不留。不可太享福，其他得兼求。好乐事不误，贤士该奋斗。
　　蟋蟀在堂屋，役车将收藏。今我不寻乐，时光追不上。不可太享福，多将忧患想。好乐事不误，贤士应善良。

【2015.7.20】
《伯兮》
伯兮朅兮，
邦之桀兮。
伯也执殳，
为王前驱。
自伯之东，
首如飞蓬。
岂无膏沐？
谁适为容！
其雨其雨，
杲杲出日。
愿言思伯，
甘心首疾。
焉得谖草？
言树之背。
愿言思伯。
使我心痗。

【译】
我的丈夫真威猛，真是邦国的英雄。我的丈夫执长殳，做了君王的前锋。
自从丈夫东行后，头发散乱像飞蓬。膏脂哪样还缺少？为谁修饰我颜容！
天要下雨就下雨，却出太阳亮灿灿。一心想着我丈夫，想得头痛也心甘。
哪儿去找忘忧草？种它就在屋北面。一心想着我丈夫，使我伤心病恹恹。

【2015.7.21】
《采葛》
彼采葛兮，
一日不见，
如三月兮！
彼采萧兮，
一日不见，
如三秋兮！
彼采艾兮！
一日不见，
如三岁兮！

【字译】
①葛：一种蔓生植物，块根可食，茎可制纤维。
②萧：植物名。蒿的一种，即青蒿。有香气，古时用于祭祀。
③三秋：通常一秋为一年，后又有专指秋三月的用法。这里三秋长于三月，短于三年，义同三季，九个月。
④艾：植物名，菊科植物，可制艾绒灸病。

【2015.7.22】
《文王》
文王在上，
于昭于天。
周虽旧邦，
其命维新。
有周不显，
帝命不时。
文王陟降，
在帝左右。
亹亹文王，
令闻不已。
陈锡哉周，
侯文王孙子。
文王孙子，
本支百世，
凡周之士，
不显亦世。
世之不显，
厥犹翼翼。
思皇多士，
生此王国。
王国克生，
维周之桢；
济济多士，
文王以宁。
穆穆文王，
于缉熙敬止。
假哉天命。
有商孙子。
商之孙子，
其丽不亿。
上帝既命，
侯于周服。
侯服于周，
天命靡常。
殷士肤敏。
裸将于京。
厥作裸将，
常服黼冔。
王之荩臣。
无念尔祖。
无念尔祖，
聿修厥德。
永言配命，
自求多福。
殷之未丧师，
克配上帝。
宜鉴于殷，
骏命不易！
命之不易，
无遏尔躬。
宣昭义问，
有虞殷自天。
上天之载，
无声无臭。
仪刑文王，
万邦作孚。

【字译】
（1）於（wū）：叹词，犹“呜”、“啊”。昭：光明显耀。
（2）旧邦：邦，国。
（3）有周：这周王朝。有，指示性冠词。不（pī）：同“丕”，大。
（4）时：是。
（5）陟降：上行曰陟，下行曰降。
（6）左右：犹言身旁。
（7）亹（wěi）亹：勤勉不倦貌。
（8）令闻：美好的名声。不已：无尽。
（9）陈锡：陈，犹“重”、“屡”；锡，赏赐。哉：“载”的假借，初、始。
（10）侯：乃。孙子：子孙。
（11）本支：以树木的本枝比喻子孙蕃衍。
（12）士：这里指统治周朝享受世禄的公侯卿士百官。
（13）亦世：犹“奕世”，即累世。
（14）厥：其。犹：同“猷”，谋划。翼翼：恭谨勤勉貌。
（15）思：语首助词。皇：美、盛。
（16）克：能。
（17）桢（zhēn）：支柱、骨干。“桢”字唐石经初刻“桢”，后改为“祯”，“祯”，吉祥福庆之意。此说亦通。
（18）济济：有盛多、整齐美好、庄敬诸义。
（19）穆穆：庄重恭敬貌。
（20）缉熙：光明。敬止：敬之，严肃谨慎。止犹“之”。
（21）假：大。
（22）有：得有。
（23）其丽不亿：其数极多。丽，数；不，语助词；亿，周制十万为亿，这里只是概数，极言其多。
（24）周服：服周。
（25）靡常：无常。
（26）殷士：殷士，归降的殷商贵族。
（27）祼（guàn）：古代一种祭礼，在神主前面铺白茅，把酒浇茅上，像神在饮酒。将：行。
（28）常服：祭事规定的服装。黼（fǔ）：古代有白黑相间花纹的衣服。冔（xǔ）：殷冕。
（29）荩臣：忠臣。
（30）无：语助词，无义。
（31）聿：发语助词。
（32）永言：久长。言同“焉”，语助词。配命：与天命相合。配，比配，相称。
（33）丧师：指丧失民心。丧，亡、失；师，众、众庶。
（34）克配上帝：可以与上帝之意相称。
（35）骏命：大命，也即天命。骏，大。
（36）遏：止、绝。尔躬：你身。
（37）宣昭：宣明传布。义问美好的名声。义，善；问，通“闻”。
（38）有：又。虞：审察、推度。殷：于省吾《泽螺居诗经新证》谓为“依”之借字。
（39）载：行事。
（40）臭（xìu）：味。
（41）仪刑：效法。刑，同“型”，模范，仪法，模式。
（42）孚：信服。

【译】
　　文王神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。文王神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。
　　勤勉进取的文王，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。文王的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。
　　累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，文王可以放心安宁。
　　文王的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。
　　商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先。
　　感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
　　天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样，没声音没气味可辨。效法文王的好榜样，天下万国信服永远。

【2015.7.23】
《丝衣》
丝衣其紑，
载弁俅俅。
自堂徂基，
自羊徂牛，
鼐鼎及鼒，
兕觥其觩。
旨酒思柔。
不吴不敖，
胡考之休。

【译】
祭服洁白多明秀，戴冠样式第一流。
从庙堂里到门内，祭牲用羊又用牛。
大鼎中鼎与小鼎，兕角酒杯弯一头，美酒香醇味和柔。
不喧哗也不傲慢，保佑大家都长寿。

【赏析】
　　此篇主旨是“绎”。“绎”即“绎祭”，《春秋·宣公八年》：“壬午，犹绎。”周代的祭祀有时进行两天，首日是正祭，次日即绎祭。
　　首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣，戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣，爵弁，“其色赤而微黑”，与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。
　　三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”，指庙门内。这个地方又称作“祊”（崩）。
　　五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀时盛熟牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。
　　最后三句言祭后宴饮，也就是“旅酬”。这里突出的是宴饮时的气氛，不吵不闹，合乎礼仪。

【2015.7.24】
《鸡鸣》
鸡既鸣矣，
朝既盈矣。
匪鸡则鸣，
苍蝇之声。
东方明矣，
朝既昌矣。
匪东方则明，
月出之光。
虫飞薨薨，
甘与子同梦。
会且归矣，
无庶予子憎。

【字译】
①朝：朝堂。一说早集。
②匪：同“非”。
③昌：盛也。意味人多。
④薨薨（hōng 轰）：飞虫的振翅声。
⑤甘：愿。
⑥会：会朝,上朝。且：将。
⑦无庶：同“庶无”。庶，幸，希望。予子憎：恨我、你，代词宾语前置。

【译】
“公鸡喔喔已叫啦，上朝官员已到啦。”“这又不是公鸡叫，是那苍蝇嗡嗡闹。”
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
“虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！”