【赏析】
　《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌。 诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。 以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。 君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。
　诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”，献上竹筐所盛的礼物。然后主人又向嘉宾致辞：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙诸位光临，示我以大道”一类的客气话。主人若是君王的话，那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。诗之二章，主人祝酒之际要说出这样的话的原因，分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官，以矫正偷薄的民风。
　通过《鹿鸣》这首诗的简单分析，读者对周代宴飨之礼——包括宾主关系、宴乐概况，可以有一个大概的了解。

【2015.6.9】
采蘩
于以采蘩？
于沼于沚。
于以用之？
公侯之事。
于以采蘩？
于涧之中。
于以用之？
公侯之宫。
被之僮僮，
夙夜在公。
被之祁祁，
薄言还归。

【字译】
蘩：水草名。
沚，水中沙洲
被：即彼，只从事祭祀的人。被、彼古通
僮僮：恭敬谨慎貌
祁祁：安详舒徐之貌。
采蘩．夫人不失职也．夫人可以奉祭祀．则不失职矣．
于以:问词,往哪儿。一说语助。蘩(fán繁):白蒿。生彼泽中,叶似嫩艾,茎或赤或白,根茎可食,古代常用来祭祀。
沼:沼泽。沚(zhǐ止):水中小洲。
事:此指祭祀。
涧:山夹水也。
宫:大的房子；汉代以后才专指皇宫。
被(bì币):即“彼”，祭祀之人。
僮僮(tónɡ同):首饰盛貌,一说高而蓬松,又说光洁不坏貌。
夙:早。公:公庙。
祁祁(qí其):舒迟貌。
归:归寝。
题解：女子采蘩参加贵族祭祀。

【译】
哪儿采白蒿？
去那洲与池。
哪儿用白蒿？
公侯的祭祀。
哪儿采白蒿？
去到山涧旁。
哪儿用白蒿？
公侯的庙堂。
夫人多谨慎，
早晚在公庙。
夫人多安详，
进退亦有度。

【2015.6.10】
麟之趾
麟之趾，
振振公子，
于嗟麟兮。
麟之定，
振振公姓，
于嗟麟兮。
麟之角，
振振公族，
于嗟麟兮。

【字译】
⑴麟：麒麟，传说动物。它有蹄不踏，有额不抵，有角不触，被古人看作至高至美的野兽，因而把它比作公子、公姓、公族的所谓仁厚、诚实。趾：足，指麒麟的蹄。
⑵振振（zhēn真）：诚实仁厚的样子。公子：与公姓、公族皆指贵族子孙。
⑶于（xū虚）：通吁，叹词。　于嗟：叹美声。
⑷定：通颠，额。
⑸公姓：诸侯之子为公子，公子之孙为公姓。或曰公姓犹言公子，变文以协韵。
⑹公族：与公姓义同。

【译】
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟啊！
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟啊！
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟啊！

【赏析】
　这是一首赞美诸侯公子的。 《毛诗序》有“《关雎》之化行则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也”之说。既为“衰世”，就非必定为文王或周公之子了。
　赞美贵族公子，以“麟”起兴，在古代是一桩异常庄重和动情的事。古代传说中的“麟”，非同寻常， 大抵是一种兆示“天下太平”的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明，则眉飞色舞于“麒麟在圃，鸾凤来仪”；孔子生春秋乱世，则为鲁哀公“获麟”而泣，以为麟出非时也。
　明白了“麟”在古人心目中的尊崇地位，即可把握此诗所传达的热烈赞美之情。首章以“麟之趾”引出“振振公子”，正如两幅美好画面的化出和叠印：眼间刚出现那“不践生草、不履生虫”的仁兽麒麟，悠闲地行走在绿野翠林，却又恍然流动，化作了一位仁厚公子，在麒麟的幻影中微笑走来。仁兽麒麟与仁厚公子，由此交相辉映，令人油然升起一股不可按抑的赞叹之情。于是“于嗟麟兮”的赞语，便带着全部热情冲口而出，刹那间振响了全诗。二、三两章各改动二字，其含义并没有多大变化：由“麟”之趾，赞到“之定”、“之角”，是对仁兽麒麟赞美的复沓。 如此三章回旋往复，眼前是麒麟、公子形象的不断交替闪现，耳际是“于嗟麟兮”赞美之声的不断激扬回荡。经了叠章的反覆唱叹，所造出了一种兴奋、热烈的画意和诗情。
古代的王公贵族，总要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他们的后代，也定是“龙种”、“麟子”。这首诗用于恭贺贵族得子的场合，大约正能满足那些王公大人的虚荣、自尊之心。

【2015.6.12】
相鼠
相鼠有皮，
人而无仪！
人而无仪，
不死何为？
相鼠有齿，
人而无止！
人而无止，
不死何俟？
相鼠有体，
人而无礼，
人而无礼！
胡不遄死？

【字译】
①相：视也。仪：礼仪也。
②止：假借为“耻”，郑笺释为“容止”，也可通。
③俟：等。
④胡：何。　遄（音chuán）：快，速速。

【译】
看老鼠都有皮，人却不讲礼仪。人若没有礼仪，不去死还干什么？
看老鼠都有牙齿，人却不知廉耻。人若不知廉耻，不去死还等什么？
看老鼠都有肢体，人却没有礼教。人若没有礼教，为什么还不快死？

【赏析】
　这首诗多认为是刺在位者无礼仪。 把老鼠作为痛斥或驱赶的对象，自古而然。而此诗却有所不同，偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比，公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如，诗人不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是谁，所刺何事，虽曾有过多种说法，但已无法考实。 《诗经选注》曾指出：“《相鼠》一诗就是卫国统治者丑恶行为的总概括，有强烈的现实战斗性。”
　此篇三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表；第二章“无止（耻）”，指内心；第三章“无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻；每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。

【2015.6.13】
燕燕
燕燕于飞，
差池其羽。
之子于归，
远送于野。
瞻望弗及，
泣涕如雨。
燕燕于飞，
颉之颃之。
之子于归，
远于将之。
瞻望弗及，
伫立以泣。
燕燕于飞，
下上其音。
之子于归，
远送于南。
瞻望弗及，
实劳我心。
仲氏任只，
其心塞渊。
终温且惠，
淑慎其身。
先君之思，
以勖寡人。

【2015.6.14】
汝坟
遵彼汝坟，
伐其条枚。
未见君子，
惄如调饥。
遵彼汝坟，
伐其条肄。
既见君子，
不我遐弃。
鲂鱼赪尾，
王室如毁。
虽则如毁，
父母孔迩。