菩萨所造集论,复得觉师子菩萨、安慧菩萨释糅成杂集论,而法相之义备。故谈唯识必宗成唯识论;谈法相必祖杂集论,一本十支,此为观止。成唯识论专立唯识,极高明而尽精微也;杂集论平述法相,致广大而道中庸也。
学法相而不极于唯识,则不免博而寡要之讥;学唯识而不详于法相,则不免浮而不实之弊。
然后知三界唯心,内外不隔,万相昭著,因果历然。遍计之我法俱空,都无所得,依圆之性相如是,一切现成,不断不常,非空非有。妄执无所安立,中道由之显明。
学法相而不极于唯识,则不免博而寡要之讥;学唯识而不详于法相,则不免浮而不实之弊。
然后知三界唯心,内外不隔,万相昭著,因果历然。遍计之我法俱空,都无所得,依圆之性相如是,一切现成,不断不常,非空非有。妄执无所安立,中道由之显明。