回复：『转』帮助你了解真正的华夏礼文化

十七、传统的自然村落是以宗庙为核心的。

十八、丧礼和祭礼是最隆重的礼节，丧礼表现了对故者离去的沉痛，祭礼表现了对先人的追思，不隆重不足以表现内心的情感，慎终追远，民德归厚。

十九、在为故去的亲人扫墓祭拜的时候，受持扫把轻轻地抚地，小心得像是害怕将沉睡的亲人吵醒一般。受持香案祭品的时候，要像是拿着一个装满水的杯子，随时都有掉在地上摔碎那种感觉，放在墓前，就像亲人正在亲手结过来一样。祭品不一定要最贵的，但最好是亲人生前最喜欢的。

二十、婚礼为礼仪之本，因为一阴一阳之谓道，独阳不生，孤阴不长，天地生万物，男女结合才能产生家庭、家族、民族、国家乃至整个人类社会，使其生生不息，所以夫妻为人伦之本，而婚姻则为人之大事，不可不重也，提前要有提媒、订婚、下聘等环节，以表示重视，新娘嫁人叫做之子于归，就像回家一样，新郎要亲自去接，全家人都来参加婚礼，表示迎接，也寄托了对新娘能够操持家业，让家族兴盛的期望。

二十一、行孝伴随着子女的一生，你生下来嗷嗷待哺，嬉笑玩耍，让父母享受天伦之乐，这是在行孝道。你成人后事奉双亲，这是在行孝道。父母离去后，并不意味着行孝的终结，追忆父母，让父母的精神在你身上得到传承，这也是在行孝，直到你也离去见父母，和他们再次团聚，继续行孝。生，事之以礼，死，丧之以礼，祭之以礼。

二十二、礼之用和为贵，礼可以调节人们之间的关系，让人们互相尊敬，告诉我们与人交往最恰当的态度、方式、距离，可以为你省去大量的处理人事关系的精力，因此礼在快节奏的当代社会，也是能够派上很大用场的。

二十三、拱手礼两手交叉，左手压住右手，表示和平。拇指向上，表示敬天。身正头正，双目注视对方，表示尊重。躯干向前弯曲，表示礼让。

二十四、由于考虑到女子的生理身材特点，行揖礼不方便，所以采用万福礼，这也体现出传统礼文化的人道精神。

二十五、礼有上下等级，擅自进行不属于自己阶层的礼仪为僭越，这种传统政治中和现在的违宪无二，即使是天子，也不能这么做。

二十六、祭天只有天子有资格进行，因为天子是整个国家的代表，天子祭天非为自己而祭，而是为天下黎民大众的整体而祭，私人祭天不仅是违礼，而且祭了也没用，因为昊天上帝是为整个天下而生的，而不是为某个私人而生的，不会因为你祭祀了就偏袒赐福于你，就算是天子本人，也只能作为代表，而无法为了私人的目的而祭天。

二十七、礼节有上下之分，是有等级的，而音乐却是每个人都平等享用的，每个阶层的人都可以享受到，以礼定名分，以乐作和通，礼乐正好相互配合。

二十八、华夏传统乐器并不过于追求音色的华丽，传统曲目也不过于追求旋律的唯美，这是因为要让听者避免因音乐过于优美而沉溺其中，导致放纵欲望和淫邪的念头，传统音乐的精髓在于心性的表达，意念的纯正，乐正则心正，用音乐进行教化。

二十九、传统文化中的衣冠和礼节有着密切的关系，比如什么场合应该穿什么样的衣服，男性出门要戴冠，女子要束发，子女在父母健在时的穿衣服和父母故去后穿的衣服也不一样，还有关于绅带、领边、左右衽等方面的讲究，可见华夏衣冠不仅仅是衣冠，还是华夏礼仪文化的缩影。

三十、祭祀先人与祖上的时候，要让自己的心里没有一点杂念，神色不要过于严肃，要温和亲切，好像先人在身边和你叙家常一样。不要露出悲伤的情绪，以免让先人为你担忧。总之要让自己感觉到先人就在身边看着你一样，否则即便祭祀的仪式再隆重，这种祭祀也毫无意义。

三十一、礼仪的形式可以随着时代发展而损益，但必须是有继承的，不能把旧的全部打翻，这不是损益而是破坏。而礼的精神则是万古不变的。