道经师宝印：
用于各种道教符咒，以及道教的各种文疏。可以说，只要是道教的符都能用.

佛法僧宝印：
用于佛菩萨主事的符，例如观音、普庵符等；用于佛教法事等等�

上清大洞印：
用于上清宗的符箓。一般就是茅山派的符，茅山祖师、茅山仙师主事的符都可以�

张天师印：
天师乃降魔护道天尊，天师印用于天师主事敕令的符，也可以用于压煞�

九天玄女印：
一般用于玄女敕令的符，主事镇邪压煞�

玉皇大帝印：
用于玉皇大帝主事敕令的符，敕召诸神。
三元考召印：
此三元非彼三元，这里的三元非三官大帝，而是三元大将军。梅山法中主嗣的三元将军，是驱邪压煞的能手。
天仙考召印：
故名思议啊，在此就不多说了。
太上老君印：
用于老君主事敕令的符咒，一般是用来镇邪压煞，制鬼降妖。
三清大洞印
：此印用处很多，有三清符头的符都能印上，以三清道祖天尊之神威敕令符咒灵验。
三宝大洞印：
此三宝为道经师三宝，是通用印。用在各种符箓，以道经师三宝之神力敕令符咒大显威灵

黄泉局：道术中用以超度的局数，诸多道派都有所采用；传说在人临近死亡的时候，生前的所有大事小情都会在脑海中浮现一遍，这其中难免会有一些事情让人感觉遗憾，如果人怀着这种遗憾的心情死亡，这种遗憾便会化为零星的怨气，虽说不至于成恶鬼，但也会让魂魄在相当长的一段时间内不能投胎，直到怨气消散为止，所以一些道门高人便发明了这种局数，即先根据魂魄的死亡时间、生辰八字、当地的阴阳走势与死者的尸身位置算出魂魄还魂所必经的路线，之后在这条路线上人工设置一些简单的“障碍”让魂魄去解决，以此让魂魄宣泄生前的遗憾与不满，在正常的“黄泉局”中，魂魄要面对的无外乎“启纸”（即冲破还魂之路上的简单符录）、“灭烛”（即冲破还魂之路上的成排火烛，旧社会有的超度法事是在棺材前或两侧成排的点蜡烛，实际上就是施法者在布“黄泉局”）一类的简单障碍。

稚殂：
幼儿的魂魄�

火钟符：“血符”的一种，一画就要画八张，分别置于室内乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽八个方位，是清微道法中瞬间威力最大的“套符”，有类似于阵局的功效，“火钟符”置好后，整个屋子对于冤孽而言就好似一个“着了火”的“大钟”，冤孽困于此中自然难熬，此时再置一“鬼饵”（大都以玉石或其他矿石为主，按道术的说法，死玉的效果最好）于屋子正中，冤孽便会不顾一切的附于其中，只要冤孽进了“鬼饵”，想出来可就比登天都难了。不过此符最大的优点也是其缺点，巨大的瞬间力量所导致的后果便是极为短暂的有效时间。一般情况下，此符最佳效果大概只能持续一分钟左右，如果怨孽厉害的话可能会不到一分钟，

七关阵： 
用‘通魅（即铜钱）’裹‘阳血’布之。 茅山派独传，其原理是利用占有阳血的铜钱人为制造一个小的阳气循环网络，与自然界真正的“七关”也就是清微派所指的“七章”有些类似，但也有很大的不同，自然界真正的“七章”，阳气有入口有出口，所以恶鬼冤孽能有游弋其中也能逸于其外，而茅山派这种所谓的“小七关”却只有入口没有出口，也就是说，此“七关”对于冤孽而言，是个不折不扣的死胡同，冤孽进去了便能难出来。

圭孽：
俗称圭鬼，圭指玉圭，是战国时期大臣‘朝勤礼见’时用以区分等级与职能的礼器，在当时，大臣死后入葬，往往有‘奉圭入椁’的礼仪，就是手里拿着玉圭装入棺椁，而一些对生前高官厚位过于痴迷的大臣，其魂魄因对生前官爵眷顾过重，也会出现在游走七章之后仍不能消其阴气的现象，此时魂魄便会宿寄于玉圭之中，就会变成所谓的‘圭鬼’，这种冤孽本不属恶鬼，但如果尸身手中的‘玉圭’被拿走的话，就要另当别论了。在历代的盗墓者中，曾经流传着一种说法，叫‘宁拾糠秫不携圭’，意思就是宁肯捡一团糟糠回去，也不能把墓主人手中的玉圭拿走，其原因就是害怕由此激怒‘圭鬼’引发尸变，虽说不是每一个手里拿着玉圭的死者都会因玉圭被拿走而起尸，但本着多一事不如少一事的原则，这种敏感的东西还是不动为妙。

一些古玩术语：
锛儿： 一般指陶瓷上的小缺口儿 
纹：细小的裂纹 
打眼：看走眼了，上当了 
长眼： 过目，鉴定 
新活：赝品，新做的 
老的：真品，不管精品与否，肯定是旧物 
太新：做的太假 
高仿：字面上也可以理解，就是品相好的仿制品 
絮：玉石内的絮状纹理 
沁：这个小说里提起过，也是被传的最邪乎的，实际上就是玉石被长期埋在土内和周围的物质产生变化而产生的不同颜色，血沁有紫红色的，粉红色的，水银沁一般是黑色的。。。土沁。。。等等 
反铅：一般特指古代颜料中的白色因长时间与空气中的氧气反应，壁画上的人物会变黑，纸本和绢本上的白色花朵变为黑花。。。 
也有出现在瓷器上的，反应有点类似银镜反应，只是没那么明显。。

胃宫穴：
实则与心脉相通。道家认为，冲体的鬼物实际是控制了人的心智，只要震散迷人心智的鬼气，冲体便不治而愈�

怨秽:
食怨者，积怨为秽。意思就是，吃带有怨气的东西，便会积攒成怨秽.

火炽局:
又称赤焰局，是一种极其狠毒的墓局。人的魂魄是属阴的，遇水则强，遇火则弱。而火炽局的布法，便是用六根三尺石桩，分别刻上十二地支中已、午、未、亥、子、丑，埋于墓的四周，已、午、未在内，亥、子、丑在外，“地支三会”中，已、午、未三会南方火；亥、子、丑三会北方火，这两把火，茅山术中称为“六地火”，对于正常人的魂魄而言，这无非是最大的煎熬。在这之外，墓坑还要以香灰为基，尸身在大暑之日的午时下葬，棺木以南北之向置之，且以“黧木（一种传说中的多年生木本植物，茅山术中属纯阳之木，产于蜀中，木质坚硬，但决不是打棺材的材料，用黧木打棺材，纯粹是这个幕局的个别需求。相传诸葛孔明坐的那个古代轮椅，就是黧木所造。）”为棺，“赤硝”（一种硝石的粉末，茅山术中属阳，效果好于朱砂，但比朱砂珍贵许多，所以民间法事大多以朱砂替之，只有王室或显贵才有实力在法事中使用“赤硝”。）为椁。被布了火炽局的墓，墓主人的灵魂会被困在墓中无法投胎，便要永世承受赤焰煎熬，简单来说，这种墓局干脆就是一个人造的“无间炼狱（佛教认为，地狱分为八层，分别是等活、黑绳、众合、叫唤、大叫唤、焦热、大焦热与无间，越深处就越煎熬。其中最后一层无间炼狱又称阿鼻地狱，代表永恒的黑暗与痛苦）”，不论墓主生前是否积德行善，死后都会在这人造的炼狱中经历永恒的痛苦。这种墓局是明代一个叫刘崇德的风水先生应明成祖朱棣的要求发明的，在《茅山图志》的记载中，此墓局截至到清末，仅用过一次，但究竟是要用来折腾哪个倒霉蛋，却只字未提。