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回复:推手解要:四正述真

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结论:阴阳学说,由来己久。含义深广,究之或能趋于天然:太极本义,境地不同,理法清明,亦不过入学之始也。
拳经典要的释义解词,虽不无经验之谈,然充其量多属学术之论,当然也不乏想当然的意解,故只可参考而不可照搬!尽管努力的想把经人繁衍的更清楚、更明白,直到究竟了义,但那是不可能的!经典就象是太阳,她的光辉只可一定程度上利用,却永远无法替代——或者这也算是真理吧!
南阳曹树人2015.6.1


来自Android客户端75楼2015-06-01 13:11
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    《原文》气宜鼓荡,神宜内敛
    《语意》:通过精神、神气乃至气势的向内收敛使外形平和,神意收敛在体内并能引导气血气息畅通各处,故太极拳要求气息在体内产生鼓荡,只有鼓荡,才可冲滞破积,扫荡不通。
    《讲义》合理入法的练习拳术,很快能感受到气、息在体内反射的信息如热流在身体各处游走、流行上下肢体关节之内、乃至肌肤之间、皮毛之上,以手指手掌足掌丹田命门胸腹脊背最易生感,这即是神意收敛于体内引导气息舒通经脉的运动反应,也就是我们初步感受了鼓荡。鼓荡愈久反应愈大,反应愈大气脉愈畅。积久为功,拳术的功力也就是内劲相应就产生了。功力亦可谓能量,功深则能量自然就多,表现时(应用中)就显的很大,而且有余,使用过后仍然精力充沛!由此理我们会认识到太极拳练习的规律和原理:是神意(心念、意念、意识)引导精气在体为升降流通,形成在外的肢体运动,而肢体运功又补助成内在活动的圆满。神意既为本,必需要培补涵养!此所以为“神宜内敛”。
    在具体的行功中,眼神必要外视远瞻,淡然漠然,除了心中那个东西,不能被余事他物吸引而使注意力分散,这也是拳经中“在内不在外”的原则要求表现所在。
    所谓内敛:神意圆满则自足,而不可让人在外形上看出来!当然,只有不去表现,外人才看不出!所以决不可把神之内敛做成不敢外视或闭目!


    来自Android客户端76楼2015-06-02 14:45
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      《原文》勿使有凸凹处、断续处、缺陷处。
      (语意)太极之形理象符天地运动之规,是圆满无缺的!练习太极拳之动作、神意,要同描绘太极图一样和缓均匀,圆满完整,不可因突然变化产生断候而导致缺陷。
      《讲义》
      如前所述:如法合理的行功会让我们佷快进入到感知自身气血等物质变化的初步阶段,这其实才是练拳的开始。因为太极是个整体,其运动理上说要负阴抱阳,事上说就是必须”一动无有不动”!这“一动无有不动”即是整体运动,那怕极微小的动转,也必须是在心神意念的支配下、全身的统一活动,不可理解为手指一动,手腕接着,然后再是肘臂肩背的一连系列动作!因为太极是个圆运动,拳法是依太极之理设立的运动形式,如不依理约束修正自身,也就不存在炼功了。正确理解太极阴阳动静的规律并依之而行为无偏,拳术运动自无偏差而呈圆满之象。所以凹凸、断续、缺陷皆是拳术法、理不明所致,并非少做个动作叫缺陷,或身体直了是凸、弯曲叫凹,动作不连贯了是断续:动作为什么不连贯了?还不是思想开小差了:身体太直太曲还不是没有做到“无过不及”、心中一团和气不足:为什么动作少做了?仍然是思想问题嘛!看问题要看本质,找毛病才能具体,这样才可以在根本上解决。


      来自Android客户端77楼2015-06-02 14:45
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        《原文》其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。由脚而腿而腰,总须完整一气,向前退后乃能得机得势。有不得机得势处,身便散乱,其病必于腰腿求之。
        《语意》
        太极拳运动的心意活动是从脚下开始,通过腿腰而达于手指的,这是符合人体生理上的自然规律,因为我们日常就是靠双脚来 行走的!而练拳术主要又表现在手上,所以构通手足就非常重要!手足之间能一气贯串,运功自可随心如意,谓之完整一气,进退之间自可得到机势,反之身手不合自然散乱,一定要找负主要工作的腰和腿解决问题。
        《讲义》太极是个圆象,阴阳是太极的两性,阴阳是相依而生,没有单阴或单阳单一的存在,无论是天体日月还是肌肤毫发,还是日月之交替、亳发之更新、乃至拳术招式的变化,生生不己之太极阴阳无所不具!由此永恒的规律,气血也罢,能量也好,在人体内的流通依据自然之理是有一定运行路线的,这个路线虽然是自我人体之本然的,但我们要真实感受到并把握,还是需要长时用功的。《太极拳论》中“虚领顶劲,气沉丹田”的要求正是要我们把注意力自上向下引领而“与天地精神相往来”,完整一气是对身心两方面的要求,完整在此指动作干净不缺少:一气则指动作圆转无间:不可误认为是一口气要完成这一个或多个动作!圆转如意,自见机现,得机生形、形存势显,也是自然道理:若不能自是身手散慢不合,自也不能见机成势:依前所讲,能正确做到整体运动,自然圆满无间,也就是完整一气,可谓机势不求而自在!若不能如此,问题则必出于腰腿。 而究其理,腿负传输之重任,腰当开合之关键,自必在腰腿上找问题。


        来自Android客户端78楼2015-06-02 14:46
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          王公晚年返回乡里,将一身技艺传与同乡韩甸,其中把在千佛殿中所学定为门户秘技,一代只传一人,后世不得违例!韩甸参加太平军,死于战场,其子韩朔传其学。韩晚年始将此拳传于关门弟子兰雨田,兰师得而五十年中密不示人。上世纪三十年代初,政府提倡国术,南阳成立国立国术馆,韩朔弟子周伏波(虎臣)被聘为馆长,兰雨田任总教练。越年,一中年人来访兰师,自称“汜水苌氏后人”,兰师屏诸弟子与外,留其入内院数日后叩拜别去。诸弟子怪而坚询之,兰师情不得己,也是一时兴起,遂将一段故事讲出:祖师爷在少林寺千佛殿内学到一种功夫,本来无名,因传为大圣紧那罗王所传,就以大为名、以字为法,就叫做大字拳,又因为有四十八个式子,所以也叫做四十八法。昔日祖师爷还俗,曾立誓一代不传二人,取“守一”以铭志,此拳古法须四十八人同修,形势互补,神气惊人,大殿中遗有四十八个陷坑为证。我当年去少林寺、大殿中脚窝还在,但此拳却己无人知晓了,我师曾转祖师遗言,说与氾水苌氏先人旧交,若其后人来学,当传之,决不可忘!此苌 氏后人,来学此拳,我今感叹者,此拳或将丧于我手乎?众弟子请曰:何不授与我等?兰师曰:祖师戒传二人。众弟子曰:我等不是二人,是几十人……此说虽未必可信,但兰师从此将此拳前二十法授诸弟子倒是真事。日寇入侵,兰师避居山村。其弟子朱云雁一次外出归来,前去探望老师,说起此行一则在开封得孙门拳法,又到密县得一前辈指点自然门武学,并演给老师看,兰师看后,感慨不已,遂语朱曰:先师艺业嘱我择人而授,你嗜武如命,应该传此艺业!遂将四十八法尽传于朱云雁。


          来自Android客户端79楼2015-06-23 17:20
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