不务正业，无家可归
仿佛注定要远离专业，从一开始。
那是1954年，欧阳中石自北京大学哲学系逻辑专门班毕业，学校把他打发到河北，河北把他打发到通县，通县把他安排在女师，女师分派他教学生几何。他倒好，没有嗟叹，没有怨尤，随遇而安，轻装上阵。
几何教得好好的，学校又让他改教语文。语文是欧阳中石的强项，学以致用，立竿见影。很快，他的课堂教学成了校内的样板。然后，又成了县内的样板。再然后……没了下文。因为，学校改派他教物理了。
是欧阳中石精通物理？不，没那回事。因为这事是领导决定的。欧阳中石摊开物理教材，他很快又在其中找到了乐趣。物理的瘾还没有过足，学校又让他改教化学。
议论就蜂起了。正面的看法是：不愧是北大毕业，全才，教什么都行！负面的看法是：这家伙出身不好，社会关系复杂，只能打杂，不能重用！正面的、负面的议论，欧阳中石听完都一笑了之。他以惯有的坚决，一头钻进化学教学。
如此这般，欧阳中石在通县，时间从1954年到1978年，年龄从26岁至50岁，单位忽而是中专，忽而是中学，承担的科目，这学期是语文，下学期说不定就变成物理……
二
欧阳中石跟我讲过一个故事，是关于钱锺书评职称的。
评委们意见分歧，焦点在于：不知道钱锺书是干什么的。你说他是搞外国文学的吧，他在中国文学方面比谁都强；你说他是搞研究的吧，他又擅长创作；你说他是搞创作的吧，他那几年主要是搞“毛选”英文翻译……有关评委就此请教欧阳中石的大学老师金岳霖，金先生说：“咱们换一个思路，不要问他是干什么的，而要问他还有什么不会。”此语一出，众人茅塞顿开，是啊，钱锺书是学跨东西、博涉多能的不折不扣的大家！
仿照金先生的思路，笔者也可以说：“不要问欧阳中石都教过哪些课，而要问他还有哪些课没教过。”
回顾既往，欧阳中石教得最久的，是语文；教出革新，教出影响力的，也是语文。有例为证：20世纪70年代末，他调到北京一七一中，专抓语文教改，撇开国家统编教材，另起炉灶，自创一套，试验结果是，初中三年，修完中学六年的课程，在教育界引起轰动。
然而，在内心深处，欧阳中石仍然惦记着专业对口。拨乱反正后，欧阳中石本有机会重返北大，但北大的动作稍微慢了一拍，他被北京师院请去，一待便是30多年。
1981年，欧阳中石跨进北京师院，延续他的语文教改。从此，舞台不再限于北京市。据统计，80年代后，全国有数百所中学采纳了他的教改方案。
绝对没有料到，如此轰轰烈烈、有声有色的教改，竟然半途而废，无疾而终！为什么？现在我们可以揭开谜底：是教育体制在阻碍。欧阳中石本事再大，也不过是一个普通教员，焉能与根深蒂固、积重难返的体制抗衡？
既然无法改变体制，那就只有暂时放弃教改，断然回归逻辑！于是乎，世人看到，在短短几年内，他怀着“少小离家老大回”的心情，主编或参与编辑了多部逻辑教材。
1985年，欧阳中石57岁，就一般情形而言，即将船到码头车到站。然而，出乎意料地，他又在北京师院旗下，推出一个当时绝少有人想到的项目：书法大专班。
在年近花甲之际，欧阳中石重新站上原点。他之所以可爱，在于他竟把自己大半生的行迹，概括为一首顺口溜：“少无大志，见异思迁，不务正业，无家可归。”
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有着学界楷模，一代宗师之美誉的国学大师南怀瑾，是一个传奇式的人物。他自小接受中国私塾传统教育，少年时期就已读遍了诸子百家的各种经典著作。他精研儒释，道，将中国文化各种思想融会贯通。它不仅是国学大师，诗人，还是中国文化的积极传播者。他一生行迹奇奇特，常情莫测，令人犹不尽识其详者。在为人处理方面，他更是将老子，庄子，孔子的智慧集于一身，俨然一个布道者，在人事纷繁，充满矛盾的社会生活中，为我们详解其“道”。让我们不妨跟随大师的行踪，支看看他在漫漫人生里的点点滴滴。
做人有方圆，做事有尺度，这是南怀瑾的处世技巧。在台湾时，蒋家父子当权，他本有机会踏进仕途，但他不动心，远离政治是他的一贯标准，这是他的“方”。但另一方面他并不拒绝与台湾高层人士来往。一天，他在给他创办的协会一个“特别班”上课，一看台下坐着全是国民党的少将中将，这可都是党国重臣，握有实权的人物。虽然南怀瑾远离政治，不想和蒋家父子过于亲近，但他并不反对和政要来往，只要来听他的课，来者不拒，这是他的“圆”。正是这“方圆有度”的处世大智慧，使得他的人生左右逢源，路途坦荡。

南怀瑾初到台湾时，日子过得相当艰苦。不过，他仍然不忘助人。一次，在得知邻居家揭不开锅时，他悄悄地将自己家的米送到邻居家门口。那时，整个台湾经济并不发达，但只要有人求助，他总是慷慨解囊，即使后来他成名后，依然保持这种救人于急难的作风。发达后，1997年他又造福乡亲，投资数亿元修建金温铁路，为当地的经济腾飞，插上翅膀。正是这种乐善好施，使得他能鹤发童颜，健康高寿，因为有科学研究，乐于做好事的人通常心地善良，心中常有愉悦感，而这种良好的心态，能把血液的流量和神经细胞的兴奋度调到最佳状态，从而提高人体的抗病能力。
低调做人，高调做事，这是南怀瑾的为人处世的一贯准则。他在儿时遭遇了一件奇特的险事，让他刻骨铭心，他把这件事与福报联系在一起思考，融入了他的人生哲学。南怀瑾的父亲是个有经商头脑的人，有着温州人善于经营的智慧和胆识，因而他的家境相当殷实。有一年他奶奶六十大寿，家里大操大办，从过年一直热闹到了正月十五。南怀瑾急着要上学，不等开学就走了。就在他走后，家里出了大事，由于过度张扬，招来穷凶极恶的海盗，把家里洗劫一空。幸亏父亲逃离迅速，母亲化妆成佣人才逃过杀身之祸。这件事对南怀瑾的影响是巨大的，如果不是大操大办奶奶的六十大寿，哪会招来海盗啊。因而南怀瑾总是低调处世，因为低调才能隐藏锋芒，不容易树敌，保护自己不受损害，从而有利于聪明才智的发挥。

纵观南怀瑾的传奇人生，他所取得的巨大财富和盖世之誉，无不和他的渊博学识，处世智慧息息相关。大千世界，芸芸众生，喧嚣红尘，熙熙攘攘，每个人生活在尘世中，都免不了和人与事打交道，少不了烦恼和困扰，怎样化解矛盾，立足于世，南怀瑾的为人与处世，值得我们借鉴，深思。

主要发表文章
　　震动奚啸伯的一个故事(《中国戏剧》1981年02期)
　　别出心裁的《关羽斩子》(《中国戏剧》1981年04期)
　　一个语文教改方案的设想(《首都师范大学学报：社会科学版》1983年02期)
　　天涯何处无芳草——看济南市京剧团青年演员张伟的演出(《中国戏剧》1983年02期)
　　张裕钊书法溯源(《首都师范大学学报：社会科学版》1985年01期)
　　把不利的条件化为成功的动力——从马连良的艺术道路汲取成功的经验(《中国戏剧》1985年10期)
　　试析孔子“叩两端”的逻辑方法(《首都师范大学学报：社会科学版》1986年03期)
　　从马连良先生艺术中去寻求启示(《中国戏剧》1991年07期)
　　《京剧打击乐浅谈》序(《人民音乐》1993年02期)
　　研究何绍基的新基点——读《何绍基墨迹》(《美术之友》1997年02期)
　　率真挺秀 自然天成——谈谈李慧芳的演唱艺术(《中国戏剧》2002年05期)
　　“语文”散谈(《语文建设》2002年11期)
　　我对“书学”的思考(《光明日报》2004年2月12日)
　　庚辰论书(《首都师范大学学报：社会科学版》2007年01期)
　　文化与书法(《光明日报》2007年6月21日)
　　楷书书论析要
行书书论析要

一年一度，一度一回首，情深深，意切切。你我相知，你我相识，相知相识在社会服务的缘分中。
　　大家默默地奉献，平和地度过了寒暑春秋。没有声张，没有渲染，正如人们所说的大家成熟了。“成熟了的稻谷低下了头，成熟了的麦穗压弯了腰，成熟了的果实拉近了枝杈与大地的距离，为人们的辛劳，捧出了金色的回报”。一切成熟了的，都是低着头的。人类与自然相应，勾画出“未出土前先有节，至凌云处仍虚心”的壮美诗篇。

大家深知，我们走过的每一步，都将成为记忆中的往事。我们的双脚，踏碎了多少时间？我们的双手，送走了多少血汗？没有人准确统计，全部印在你我心间。只有你我才有那种收获后的幸福与快感。成功与挫折，纷争与烦扰也曾与我们相会，但在我们无私的心底中很快消融了，只留下快乐与成长。人人心中都有一本帐，当和尚就要念好《经》，有所为，有所不为，活好这辈子。我们有些人，早把个人的荣、辱、盈、亏，放在了脑后，高高兴兴过一生。布袋和尚有首诗：“手把青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退后原来是向前”，讲的就是这个理。

人心豁达，性情开朗，心底无私天地宽。有一篇文章写的好“生命的富有，不在于自己拥有多少，而在于能给自己多少广阔的心灵空间；生命的高贵，不在于自己处于什么位置，只在于能否始终不渝地坚守心灵的自由；生命的伟大，不在于自己名利的大小，而聚焦于为人类的付出与奉献”。我曾在一本工作手册的封底写过这样一句话“我们相知，我们相识，我们是朋友，我们是同事，炎黄子孙的血脉，兄弟姐妹的情缘，支撑着我们共有的事业，向着更广阔的未来——拓宽、伸展。象海蓝蓝，象天空无限……”。大家走在一起是缘分，兄也亲情，友也亲情，干在快乐和谐中，思在青山绿水间，共享丰收的成果。

潮起潮涌，岁岁年年，人生的经历犹如漫步海滩的脚印，有的深，有的浅；有的直，有的弯。不管对错，脚尖总是朝前。每一个痕迹都深含亲友的期望与挂牵，每一个痕迹都是自己终生的阅历与经验。一年一回首，年年收获有。

在我们中间有许多淳朴的语言、举止与默契，约定俗成。或许并不经意，但蕴藏在其中的情感和人生理念，却深入人心，折射出百姓的生活底韵。她是如此的平和、恬美、平凡与不朽，叫我们珍藏在心底，用一生的时光去斟酌，常想、常念、常新。

我是一名刚工作6年的初中英语教师，自参加工作以来，一直担任班主任工作，工作期间，光凭从师范学到的那点知识的确不够，他需要我们在实践中不断去探索，不断去学习，这次，通过杨瑞清老师《走在行知路上，创造精彩人生》的专题演讲，使我感触甚深。为我今后的教育教学工作指明了方向。

陶行知先生的理论从“教学合一”、“学生自治”“生活即教育” “创造的教育”“小孩子有不可思议的力量”等各个方面集中体现了陶先生的独特教育思想.“生活即教育”是陶行知先生教育思想的精髓所在。陶行知认为，教育的目的在于解决问题，实际生活是我们的指南针，向我们提供无穷的问题，要求不断的解决。什么是 "生活教育"?生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。“社会即教育”，生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。

把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育，脱离实践的知识是虚的，不实用的。教育是从生活中来的，“是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育；是认真的生活就是认真的教育，是马虎的生活就是马虎的教育；是合理的生活就是合理的的教育，是不合理的生活就是不合理的教育；不是生活就不是教育……”这些话听起来很简单，可就是这些简单的话语却揭示了教育的真谛。这不禁让我想起了我们的数学教学，不正是这样吗？让课堂回归生活，让浓郁的生活气息充满课堂，密切学生与现实生活的联系，结合学生的生活经验和已有的知识，来设计富有情趣和有意义的活动，使学生体会到数学学习与人类社会密切联系，体会知识的价值，增进学生学习的信心，并会用学习到的知识美化生活，培养学生的创新精神和实践能力，这些无不体现了陶行之先生的教育思想。

大文豪，一代宗师！值得我们学习！