第一阶段：调形
　　顾名思义，练习任何一种功夫一定是先要明其形，然后才能晓其意，所以刚开始练习周版也是这样，要先把动作在理解的基础上完全熟悉，同时将动作与动作之间的衔接、转换做到圆活自然，舒展大方，并不断的修正和调整自己在动作方面的错误，俗话说：学拳容易改拳难，初学时就一定要把动作尽量做到规范、准确、舒展、只有这样才能使导引道路毫无流滞，从而为以后的练习打下良好的基础；

在调形的第一阶段属于熟悉动作的阶段，所以在呼吸上不妨采取顺其自然的状态，当动作完全熟悉后就自然过度到第二阶段的练习；

第二阶段：调气
　　在第一阶段动作熟悉的基础上，就要开始注意呼吸的练习和配合，呼吸的要领我在前面的文章已经说过，兹不赘述，这里所说的调气主要是指动作和呼吸的配合，呼吸既要吐如落雁，纳如飞鸿，同时又要与动作完美统一，达到形气合一的最佳境界;

第三阶段：调意
　　有前两阶段的练习，接下来的阶段就要从调意入手，调意的要领说起来很多，但归纳起来无非一“静”字足以蔽之，人身四肢百骸悉听与意，意散则气散，所以调意对于练习周版非常重要，在练功时要将精神高度集中，气势合一，达到“心如止水，身似空壶”形与气与意浑然一片，达到形神俱妙的最佳练功状态，其效果自然就会不期而至；

起功时，要调息定气，一志凝神。
行功时，要起脚挂指，离地乘空。
收功时，要清升浊降，关透脉通。

　 在练习功夫开始的时候，要把呼吸调匀使气处于安定舒缓的状态，导气令和;在意念上要以一念代万念，精神凝聚内收,心不外弛。在行功的时候，要将脚后跟抬起来用脚趾抓地，离地升空;收功的时候要达到清气上升浊气下降，最终达到关透脉通的效果；

阳掌：
　　掌心之意，也可以理解为掌心向上，具体方位要视动作而言。
阴掌：
　　掌背之意，也可以理解为掌心向下，具体方位要视动作而言。

起脚挂指：
　　即脚跟离地，踮起脚尖，脚趾抓地之意，易筋经云：“起功时要起脚挂指，离地升空”，就是此意，其主要作用是有利于气道顺畅，对于通后三关有非常重要的作用。

吐纳：
　　吐故纳新，既吐出浊气，纳入清气之意。具体操作就是以鼻吸（纳）入体外清新空气入内（口要闭上，牙轻扣），然后用嘴和鼻同时吐出浊气，详细方法有很多，后面会有详解，因此就不多赘述了。

吸下呼上：
　　《易筋经》云：“下而击之谓之吸，逆而行之谓之呼，下击者，气由正面降下而下击也；逆行者，气由背面逆而上冲也”，其实已经说的很清楚了，吸下呼上的意思就是在吸气的时候是以意领气顺任脉而下，呼气的时候领气顺督脉而上行，使气便于回环，一呼一吸，行遍全身，完成小周天运转。

握固：
　　屈指成拳之意，即大拇指抵掐无名指根节，其余四指屈拢收于掌心谓之握固。《道枢众妙篇》讲：“握固者何也?吾左右拇指施其四指或四指总握其拇指，用左右手以挂腰腹之间者也。《道德经》讲：“骨弱筋柔而握固。”葛洪讲：“握固守一。”《云笈七签》讲：“握固与魂魄安户也，此固精明日，留手还魂法，若能终日握之，邪气百毒不得人内。”其实简单理解下我们就不难明白，刚出生的小孩子两手是紧紧握着，所以古人认为那是一种原始的无极状态，所以起功时握固可以使心气归一，神气内敛,既可以起到避免邪毒之气侵蚀,同时亦有接通先天之气的作用。

握固：
　　屈指成拳之意，即大拇指抵掐无名指根节，其余四指屈拢收于掌心谓之握固。《道枢众妙篇》讲：“握固者何也?吾左右拇指施其四指或四指总握其拇指，用左右手以挂腰腹之间者也。《道德经》讲：“骨弱筋柔而握固。”葛洪讲：“握固守一。”《云笈七签》讲：“握固与魂魄安户也，此固精明日，留手还魂法，若能终日握之，邪气百毒不得人内。”其实简单理解下我们就不难明白，刚出生的小孩子两手是紧紧握着，所以古人认为那是一种原始的无极状态，所以起功时握固可以使心气归一，神气内敛,既可以起到避免邪毒之气侵蚀,同时亦有接通先天之气的作用。

论述：
　　《易筋经》云：“其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。易之变化 ，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。”，古人认为天地为一大宇宙，人体为一小宇宙，是既相感应而又相通的，双手如坎离,分阴分阳,所以用掌来分阴阳，吐故纳新,所以用吐纳呼吸来分清浊，无极者.阴阳之母也,施握固来对应先天，以使真气不外泄,返归到原始无极之状态。

第一层 通气
　　在周版修炼的第一层次，其主要修炼宗旨和传统功夫的次第一样，属于筑基阶段，也是入手练习的最关键一步，正所谓基础不稳，纵然成参天大厦也有倾覆的危险，所以周版在第一套图正身图里就直接加入三才通气十四式的修炼动作，开宗明义，入手就从运气还方入手，通过三才通气图的修炼让三焦通达，使五谷之精化气而升腾于天顶，将人身散乱之气收纳于丹田之中，不偏不倚，和而不流，达到通关分气的效果，这一修持层次属于炼精化气。