？在长明老师博客发现选老给李老师的题字，练神，二字。练神有专门的练法吗
：”练神”方法有多种，如站桩、试力、步法、试声、双人试力（包括断手），根据自己练功程度，练神部位不一样。
如：站浑圆桩眼晴平视前方，把远处物体收回很近，在慢慢的把物体放回原处，反复练习。注意神不要外露。站浑圆桩练的是心神！

？什么叫横走竖撞？
：王选杰大成拳，没有横走竖撞这个词，那是蛇形步。在大成拳实战中，有多种劲落到对方身上，如骨骼变化，借住地心力，还能做出弹簧劲，整体劲等等！
我们人类横走是蹩着腿走不了路的，也不可能站的稳，竖撞更不会产生，具体讲那是蛇形步。我们想想蛇走路的姿势是不是s形，和横走是有区别的。横走是不可能前进的，那是永远在原地蠕动。

？浑圆桩在实战中应用
：大成拳由站桩到试力没有不能实战的，通过训练到拳拳服鹰，达到最高水平就是拳本无法了。
大成拳推手或实战中很多动作都是浑圆桩的变势
浑圆桩也叫养生桩，既然是养生就给人一种误解，那就是单纯的养生！实际不然，他在实战中是不可缺少的东西，所以，浑圆桩的间架很重要！比如手的过高或过低都影响使用__。不可忽视间架的正确性！
我在站浑圆桩时，敌人一拳向我打来，我用手小臂上挂下挑破坏敌人间架，再用惊炸力制敌人与死地！

？说说上挑下挂
：这是实战中的具体应用。 首先站桩、试力确认自身有力才能于敌交手。
以浑圆桩为例：当敌人用直拳向我面部打来，我可以用手小臂上挑也行下挂也可破坏敌人间架，后使用任何招式还击即可！

？大成拳的精神力
：精神力是平时训练中体内一点一滴积累起来的，在触犯敌人的一刹那使用的惊炸力就是精神力的体现。这个打架打得多就知道是什么一回事。这其中只有精神境界的高下之分，但道理是一回事。。。
王芗斋老人说：精神之不足，永无可歌可泣的事业，唯恐见人溺水都会裏足不前，何况技击。所以！大成拳才有重精神，重意念，重自然力的修练的说法。

？ 大成拳发力训练
：先摆好间架不动，足的锻炼发力用拉、刨、搓、踩即可！

？技击桩六字诀
：拉、刨、顶、掖、掰、靠。
以左腿在前为例：脚跟离地、由后拉的劲、膝由上顶劲，腿的根部由向里掖的劲、右腿根部由向外掰的劲、右胯骨上边肋骨由向后靠的劲。

？ 断手时抱着间架怎样作拳
：在实战中，间架抱好，用身体的整体力往对方身体上撞。间架不散，步法不乱，身体做拳，一触即发。

？大成拳传承人
：传和承我认为和继承与发展有关。比如：芗老是大成拳的创始人，芗老把大成功夫传给选杰先生，选杰就是继承人。继承人把继承过来的东西又进一步发展和光大，二者结合起来就叫传承！
传承主要是真法口耳相传，一脉相承，且从末间断的法脉传递。说法很多，长爷乃是真法口耳相传，一脉相承是也。

？ “功夫”是什么
：功夫是禁得住理论、实践、时间等等因素的考验。功夫是精力、经验、挫折、智慧等等因素凝结成的结晶。功夫是不断地修行，不断地求证的生活过程。所以说学习功夫这门功课，得有点长远心和决定心，因为它底蕴太深了。牵涉到古医学，古哲学，生理科学，心理科学，乃至于宗教学等方面的知识。这可不是站几天桩，听谁说上几句，跟人家抡几次，就成了的。要是那么简单，这东西顶多就是个“不是个玩意儿”了。

？上虚下实
：上虚下实是站桩功法中对身体的总的要求，上虚是指上体虚灵，下实是指小腹沉实。上虚下实，简单的说就是要求做到：虚、领、顶和空、松、撑。前者是对头劲的要求，后者指空胸，松腰，这样，身躯有一种上下拉长的弹性劲，使上体虚灵而不飘浮，下体沉实而不死板。因而似一条挂着的索链节节松撑而又节节灵活，又似钓鱼的浮标，随波荡漾而始终保持上轻下沉，也好象儿童玩具“不倒翁”，上虚下实般不倒。

？试力的标准
：检查试力正确与否最根本的方法，就是一切试力过程中都必须保持站桩的原则不变，其关键要领是桩在动，初学试力时可以在动作过程中停下来反视自身，只要有不合桩的要求之处即应该随时纠正，以便养成和培养新的用力习惯，日久功深就会巩固成为下意识的本能反应。
检查试力的标准也是桩的运用，即随时随处要保持间架的完整性，同时在试力过程中，不管动作的大小和速度的快慢都要保证周身舒适得力，桩架不散，并且要力使精神假设成为现实，并能引起自身的真切反应。
使意力可随机随势应感而发，总而言之，试力的动作必须是浑元力的整体动作在运动时蕴含着多种劲力的运动，打个比方，如钩锉试力在勾、挑，挂，挫的同时还要能随意发出各种方向和形式的劲力。这才是试力的要旨和标准所在。

？试力与摸劲
：摸劲是过去拳家对试力的一种模糊认识，是一种似是而非的看法和感觉，也有称为摸鱼儿的，这种看法和观点，使试力坠入了新的玄虚，非试力之真义。首先，内劲（即浑元力，整力）是通过站桩的正确要领训练而得到的一种实在物质，并不神秘玄虚。古人由于时代的局限性，不可能正确地表述自身练功时的感觉，更不可能用科学的语言和见解来表达。所以在历代拳谱中才出现诸如：神穆穆，貌皇皇，气象浑沧，虚灵具心。又如：若有鬼神，助我虚灵，知岂我心，只守一敬。还有：无心运化成珠圆，我亦不知玄又玄。等等让人费解的语句。
其实，内劲是习者功法正确 ，刻苦训练所得，并不是幂幂之中摸到的。有些人说之所以说站桩时有内劲，试力时又摸不到了，这并不是力不存在了，而是试力时失去了桩的原则和要求。
试力的真正内涵是动桩，即要在缓动中能做到时时处处保证是桩在动，其外形的微移变化只是几个桩形在空间的连续，其种种动作也是桩的原则在空间的扩展延伸和变化而已。这也就是王芗斋老先生所言：动时不要散了不动时之均整，不动时不要减低了动时之力量的真意。所以，李老师也一直强调架子一定要正确的意义所在。

？ 大成拳实作中的身法要求
：在大成拳的身法中，头的位置非常重要，故前辈有云：头正则四体百骸无不为其用矣。头在任何时候都要保持适当的位置，适当的位置即是正，技击中头的位置要始终处于运动中的平衡状态，头部位置的倾斜和过度的俯仰必将引起身体偏倚，正确的发力将受极大的影响，很可能失去抗击能力而受到威胁。所以，李老师也一直强调头正的重要性。
俗话：低头猫腰，学艺不高就是说的这种情况，可见头部的正确位置是实现制人而不制于人的重要保障，当你的头部避开对手威胁的时候，也必定是你发力的舒适得力的时候。
王芗斋老先生对此有一段极为精辟的论述：松紧之枢纽在于上下，上下相引为周身互争之法。所以说，没有以头部为引导的上下争力做为基础，前后，左右的争力就无法做出，要想出拳有力，但没有脊柱沿垂直方向的挺拔是不可能的，因此头的位置在拳中是极具有重要的作用的。