其次，如果把世俗的善恶与正义与否的概念引进来，
那四句教义在说什么，
在先生心中是否是善恶不分？
正义与邪恶混淆的？
显然这不是先生的本意。

好了，说到底，四句教是在说什么？
呵呵，解决了善恶问题，
四句教就迎刃而解。
首先，我们看《中庸》中的“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”
致中和便是善。
其次，从《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”来看，
执中即是善。
再次，从《中庸》之第五章子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”来看，
过和不及皆是恶。

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
无善无恶的心体即合于天道，
人欲合于天道即是善，反之即是恶，
心体合于天道即可生出体认私欲的能力即是良知，
运用这种能力去改造世界~！
可类比《中庸》：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽 人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞大地之化育；可 以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”对应参悟。

说完，收工~！

这篇是针对前一段那个卖茶叶的所写，并不成体系。权且算作一个引子，待有心人补充。

圣人之学简易广大，
其实所言天理亦非虚幻，
先生有言去得人欲便见得天理，
内自省察克除私欲，
即是见天理得途径。

人能弘道非道弘人，
有些人还是先收起自以为是，
踏踏实实的去研究一门学问。
算是忠告把~！