凡赛堤（Forseti），他是光明之神—巴德尔（Balder）和南娜（Nanna）之子。是真理与正义之神。他的宫殿名为格利特尼尔（Glitnir），意即“闪耀、光亮”，因为此殿有着银色的屋顶和金色的柱子，散发著光芒，即使在远处也看得到。
在北欧诸神中，这位神只并没有在诸神的黄昏被提及，似可解释他是一个不喜战斗的和平之神。
凡赛堤出生之后，就被认为是北欧十二主神之一。他的职务和战神提尔（Tyr）是相对的，提尔主持的是有关流血斗争的纷争；而凡赛堤则是对需要调解的事务提出仲裁。他是诸神中最聪明正直、善雄辩的一位，他的判决也绝对公正，没有人能违抗他的判决，违抗者将得到他正直不私的处罚——死亡。所以最重要的誓言，常是指着他的名义发下的。
传说他也是古代的弗里西亚人（Frisians）最主要的神或是祖先。另有说法指出，凡赛堤可能是由弗里西亚人原先信仰的神明演变过来的。一般认为，巴德尔是个在仲裁纷争时没有决断力的神，因此借用了原为会议守护之神的神名，成为巴德尔的儿子，最后纳入北欧神话中，成为真理与正义之神。
有故事中描述凡赛堤是北欧最初法律的创造者：古弗里西亚人中的12位长老，为了收集各部落间最好的法律游遍斯堪的那维亚诸地，好编辑成一套对所有人都适用的法律。之后，长老们想找个安静的地方编撰法典，却在海上遇到暴风，这时小船上多了一个陌生人，他引领着12位长老抵达一个小岛，首先他劈地产生一股泉水，然后缓缓对众人口述出一部法典。这人据说就是凡赛堤，小岛即是赫里戈兰岛（Heligoland），之后这岛和泉就被奉为神圣的地方，相传此岛禁止战斗及流血，就是维京人也不敢侵犯，因为他们相信，在这岛上即使战死也无法到达英灵殿（Valhalla），而是会被丢到海拉（Hel）的死亡之国。而重大的审判大都在此岛举行，审判官会先饮岛上的泉水，以纪念真理与正义之神。另外，北欧人在冬季不进行审判，他们认为阴沉的冬季不适合正义的判决。

赫尔莫德（Hermod，Hermóðr）。在《诗体埃达》中完全不见这位神只的出现，据推测是《新埃达》的作者史洛里·斯图拉松（Snorri Sturluson）编撰出来的人物。
在《新埃达》中，说明他是奥丁（Odin）之子，在就他职掌的职务来看，其实更像一位仆人。也有人认为，赫尔莫德其实是奥丁的另一个名字。赫尔莫德专门从事跑腿、传令的职务，他拿着一把加姆班泰因（Gambantein）杖来作为他的职务标记；他也是在所有故事中，除了奥丁外，唯一骑过八足神马斯莱布尼尔（Sleipnir）的神。在巴德尔（Balder）之死的时候，赫尔莫德曾经自告奋勇进入死之国去拜托死国女王海拉（Hel），好让巴德尔复活，这时他就是骑着跟奥丁借来的神马斯莱布尼尔（Sleipnir）。
赫尔莫德的职务虽然比较接近文官，但他也喜欢战争，据说他也常和女武神们一起上战场挑选英灵。

霍德尔（Höðr）是光明之神巴德尔的孪生兄弟，也是北欧神话中的主神奥丁与神后弗丽嘉之子，掌管黑暗。据说邪神洛基将槲寄生树枝交给目盲的霍德尔，并让他攻击巴德尔，所以导致巴德尔的死亡。

海尼尔，（Honir、Hœnir）。他是奥丁（Odin）的兄弟，虽然外貌高大威仪，但个性鲁钝。在和华纳神族（Vanir）的停战协议中，他和密米尔一起被当作和平的人质送到华纳海姆（Vanaheim）去。
在北欧神话中，关于他的故事很少，大多在故事中充当配角。在《诗体埃达》的〈女巫的预言〉（Völuspá、Prophecy of the Seeress）中指出造人的是奥丁、洛德、海尼尔；但在《新埃达》中则被改成是奥丁、威利、菲。所以有人推测，威利和海尼尔应该是同一个人。另外，在诸神的黄昏之后，在华纳海姆当人质的海尼尔成为幸存的神并回到阿斯嘉特。

克瓦希尔（Kvasir），在北欧神话中比较奇特的一名，他不是神，是由阿萨神族和华纳神族共同创造出来的人类。但也有人认为他拥有神的身份，有时更直接归到华纳神族里面。
据说当阿萨神族和华纳神族结束长久的战争时，双方定下和平约定并交换人质，阿萨神族这边的代表是海尼尔（Honir）和密米尔（Mimir），华纳神族的代表是尼约德（Njord）、弗雷（Freyr）、弗蕾亚（Freya）。除此之外，双方还共同用唾液创造了一名人类，他就是克瓦希尔。
克瓦希尔由众神创造，据说拥有天下最高的智慧，但他的智慧并没有帮自己带来好处，反而来杀身之祸。侏儒法亚拉（Fjalar）和戈拉（Galar）杀了克瓦希尔，并用他的血酿酒，创造出只要喝一口就能拥有诗人才能的神奇蜜酒。一说最后这酒被奥丁用计骗到手，因此成了诗歌之神。
除了这个故事外，克瓦希尔还出现在围捕洛基（Loki）时，他发现了洛基遗留的渔网，因此判断出洛基化成鱼躲在水里。

洛德（Lóðurr、Lodour），在北欧神话中，他的名字的含意是“诱惑者”。
他是创造人类的神明之一，通常是和奥丁（Odin）及海尼尔（Honir）为一组一起出现。相对于另一组也是负责造人的神明—奥丁（Odin）、威利（Vili）、菲（Ve），一般认为也许是同一组神明的不同别名。

曼尼（Magni）与摩迪（Modi 或 Móði），他们都是索尔（Thor）的儿子。
曼尼比较年长，他是索尔第一次婚姻中，和女巨人雅恩莎撒（Jarnsaxa，铁石）的孩子，其名字的意思是“力”。由于海姆达尔（Heimdallr）的母亲——九名海浪化身的扬波之女，其中一名也叫雅恩莎撒，所以也有人说他是海姆达尔同母异父的弟弟。他的力量是所有诸神中最大的，其臂力甚至比索尔还强。当索尔和巨人赫朗格尼尔（Hrungnir）决斗并战胜时，这巨人的尸体倒在索尔身上，没有任何神可以搬得动，这时才出生三天的曼尼前来，轻松的就举起巨人的大腿，救出了父亲。因此索尔就把赫朗格尼尔的马—古尔法克西（Gullfaxi。黄金之马）送给了曼尼。
摩迪是索尔第二任妻子—希芙（Sif）的孩子，其名字的意思是“勇”或“愤怒”。其实在神话中，并没有正式提到摩迪母亲的名字，但一般都将他视作索尔和希芙所生。除了这两个儿子外，索尔和西芙还有一个女儿斯露德（Thrud，力量）。
索尔的这两名儿子在诸神的黄昏中，当索尔和耶梦加得（Jormungand）同归于尽后，他们将继承父亲遗留下来的武器雷神之锤，并在世界重生时接掌索尔的职务。

奥德，（Odur、Óðr）。在北欧神话中，他是弗蕾亚（Freya）的丈夫。他的名字意思说法不一，一说是“夏日”的象征，一说是“热情”。他和弗蕾亚有两个女儿：赫诺丝（Hnoss）和格尔塞蜜（Gersemi）。
奥德在北欧神话中，是一个非常模糊的神，他唯一被提到的地方只有他离开弗蕾亚，出门流浪。据说奥德非常喜欢旅行，他对爱情也不是很专心，所以当他厌倦长待一处后，就不声不响的离开了。之后，弗蕾亚为了寻找他，而展开非常长的旅行。而当她思念奥德时，她滴下的泪水就成了土里的黄金。另外，有部份的故事说到弗蕾亚曾经在石榴树下找到奥德，所以直到现代，北欧的新娘还会头戴着石榴花成亲，以纪念这石榴树。但尽管如此，奥德总是离开弗蕾亚继续流浪，弗蕾亚最后依然找不到她的丈夫。
由于在北欧神话中，有时候弗蕾亚和神后弗丽嘉（Frigg）被指为同一个人，所以也有人说，奥德其实就是奥丁（Odin）。就性格上而言，奥丁和奥德也很相似，都是常常出门旅行，而且对爱情相当不专的人物。

奥丁（古诺斯语：Óðinn，德语：Wotan，古英语／盎格鲁-撒克逊语：Wōden，阿勒曼尼语：Wuoden，伦巴底语：Gotan或Odan，法罗语：Ouvin，古高地德语：Wuotan（意为“狂暴者”），亦翻作欧丁）。
奥丁是阿萨神族（Aesir）的主神，传说为五十岁左右，身材高大，失去一目，头戴宽边帽，冰冷又严肃的人物。
星期三被认为是奥丁的日子，在南方如日耳曼地区他的名字念成Wotan。风（Wind）、木（Wood）都和他的名字有关。
北欧神话中的“战神”、“战争之神”、“胜利之神”、“军队指挥者”。所以战争也被称作“奥丁的愤怒”、“暴风雨”，剑则被称为“奥丁之火”。
右手持“奥丁之火”和左手持“永恒之枪”（Gungnir）的奥丁，也是“风暴之神”、“矛主”。日耳曼人相信，奥丁会领着亡灵在天风飞翔，所以暴风就是奥丁带来的死亡之风。而当奥丁挥舞手中的枪时，在人们眼里看到的就是闪电。他也有几个和风有关的名字：“漂泊者”、“吵闹的男人”、“远行的人”。
他很少参加战斗，却是战略家，利用计谋战胜敌人。奥丁常因为一己之好，随意的给予战争某一方胜利，即使是原先支持的一方，也随时会被他抛弃而战败。一说法是奥丁会让伟大的战士死亡，让战士的灵魂进入英灵殿，这是为了替诸神的黄昏培养强大的兵力。
由于他有引导死亡灵魂的能力，所以也是“死者之神”、“选战士的人”、“亡灵之王”，帮助他在战场中接引亡魂的就是奥丁的俾女——女武神；日耳曼人也称他是“粗野的猎人”、“疯狂的军人”；他同弗蕾亚（Freyja）分享那些最勇敢的英灵。
为了获得知识，奥丁曾以一只眼睛换得喝一口智慧之泉的泉水，所以他也是“知识之神”。由于独眼，所以又被称为“独眼龙”、“单眼的男人”，为了遮蔽他的独眼，他会戴上一顶宽边的帽子，所以也有“戴着宽边帽的男人”称呼。
另外，他也曾倒吊在世界之树上，以矛刺伤自己，进而发现了卢恩字母。所以也有“吊神”、“绞刑台之王”的称呼。
他用计偷喝了以人类“库瓦希尔”——诸神创造出来的智者——的血酿成的蜂蜜酒，而成为“诗歌之神”。世界因此产生歌唱、语言等行为。
他也擅长法术和化身术，也有人说他是偷学自华纳神族派遣来的人质弗蕾亚（Freya）女神。但由于故事中常可见他施展法术，所以也是“法术之父”、“千面神”、“老迈的法术家”。
由于众神大多出于他，又称为“众神之父”（Allfather/Aldafodur/Alfodur）。
奥丁的宝物
剑：“奥丁之火”：奥丁右手所持有的宝剑。
长枪：永恒之枪（Gungnir）：奥丁左手所持有的长枪，又称昆古尼尔，当奥丁掷出时，会发出划越空际的亮光，地上的人称之为“闪电”，这支枪投出后必定命中。这枪是神圣的，一旦对着此枪发誓，便不能再反悔。
指环：德罗普尼尔（Droupnir）：财富的象征，这指环每隔九天便会自行复制一个出来。
八脚马：斯莱布尼尔（Sleipnir）：奥丁的座骑，毛白胜雪，有八只脚，是神骏的天马。
乌鸦：奥丁双肩上栖息着两只乌鸦，分别是代表“思维”的福金（Hugin）及代表“记忆”的雾尼（Munin），他们是奥丁的眼线，会将每日所见的物向主人报告，当别的神只饮宴时，奥丁便思索“思维”和“记忆”告诉他的话。
狼：分别是代表贪欲的基利（Geri）及代表饥饿的库力奇（Freki）。
金宫：（Gladsheim）：其宫殿被称作“金宫”。
奥丁是知识的神，他对追求知识有很强的欲望。相传，他曾经倒吊在世界之树上九天九夜，《贤者之歌》中记到：“九夜吊在狂风飘摇的树上，身受长矛刺伤； 我被当作奥丁的祭品，自己献祭给自己，在无人知晓的大树上！没有面包充饥，没有滴水解渴。我往下看，拾取卢恩文字，边拾边喊，由树上掉落。”
于是，奥丁取得卢恩（Runes）的智慧。卢恩（Runes）是一种咒文，只要将它刻在木、石、金属甚或任何材料上，就能得到无穷的威力。奥丁取得了卢恩文字的奥秘，由诺伦三女神（Norns）把这种文字记载的命运，刻在黄金宝盾上。
由于奥丁曾经受倒吊之苦，因此吊刑在北欧人的法律中是非常重刑。在塔罗牌中有一张称为“倒吊男”的，即是取此象征。在西方犯人被绞刑，称之为骑马，即奥丁被倒吊在树上，所以世界之树的意思也就是“奥丁之马”。
奥丁本身也喜欢伪装成人类的形体，漫游在尘世间，他有多种乔装方式，如果是要带来战争，他便戴着鹰盔；如果是和平，他就身着黑斗蓬，戴着阔边帽子来遮掩独眼。
好武的北欧战士认为战争时如果能蒙奥丁庇佑，便能够得到一股拥有熊之精神、狼之勇猛的力量，即“Berserker rage”，而在战场上所向披靡，成为“狂战士”（Berserker）或翻为“巴萨卡”。在战场上，他们不穿甲胄，常身披熊皮或狼皮，不持武器，以狂暴之姿冲锋陷阵，可以徒手杀死敌人，把敌人的喉咙咬破，自己却丝毫不会受伤。

提尔（Tyr，古北欧语：Týr），也翻作“泰尔”。在北欧神话中，他是战神，或说象征勇气与英雄的神。其他国家里，对应的名字有：Tyz（哥德语），Ty（古挪威语），Ti（古瑞典语），Tiw、Tiu、Tio、Tig （古英语），Týr（现代冰岛语），Ziu、Zio（古德语）。
在新埃达中，他被描写成奥丁（Odin）之子。但透过语言学的考据，在更早之前，他也许是众神之父。
英语中的星期二“Tuesday”其实是“提尔日”的意思，这是因为在古英语中，提尔的读音与“Tiw”相似，所以把他的名字命名为一星期中的第三天。
Tyr，这个字的意思即是“神”。透过对古欧洲语言和印度梵语的比较和考据，发现横跨欧洲和印度各民族有着共同的语系之祖，也就是雅利安语。证实了“印欧语系”有着共同的生活习俗和精神文化，形成“印欧原始共同神话”理论。
根据这个理论，印度的天神特尤斯（梵语：Dyaus或Diaush Pitar）、希腊的众神之父宙斯（希腊语：Zeus Pater）、罗马的主神朱庇特（拉丁语：Jupiter）、北欧的战神提尔（Tyr），这些字虽然乍看并不相似，但其实都是同一个词根的变体皆同指“天空”。
因此，也许可以推测出，Tyr这字并不是单指一个神，而是“神”的泛称。但后来不断的演变下，在北欧变成单指战神提尔这位神只了。
在北欧神话中，提尔是奥丁之子，其母亲可能是女神弗丽嘉，另外一说是萨迦女神所生。他是北欧主要神只之一，但他没有自己的宫殿，而是长住在英灵殿（Valhalla）中。提尔也可以差遣女武神（Valkyries）们。
提尔只有一只手，他的另一只手是被芬里尔狼给咬断的。芬里尔是邪神洛基（Loki）的孩子，其弟妹是耶梦加得（Jormungand）和海拉（Hel）。奥丁看出三兄妹会对众神造成危害，就分别流放了他们。但对芬里尔，奥丁却想不到安置的地方，所以就以测试力气的理由，想要用铁链将他绑住，但都被芬里尔轻松挣脱。后来，众神请侏儒造了一条魔法的锁链。虽然诸神向芬里尔保证如果挣脱不开，会帮他松绑，但芬里尔已知诸神们心怀不轨，因此不肯轻易就范。这时提尔以自己的右手作为保证，放入魔狼的口中，芬里尔因此相信诸神才甘愿被缚。但当他发现自己上当后，就愤而咬断了口中的手臂，提尔因此成了独手的神。

瓦利（Vali，Váli），他是奥丁和 琳达（Rindr）所生的孩子，是自然之神，出生的目的是为了报光明神巴德尔（Balder）被杀之仇。
奥丁由预言中得知，巴德尔难逃被孪生兄弟霍德尔（Hoder）误杀的命运。奥丁又继续追查其它预言（一说是由赫尔莫德受命去查出来的），得知如果和女巨人琳达生下的孩子，将可报巴德尔被杀之仇。于是奥丁用计强迫了琳达，与她发生关系后，琳达怀孕生下了瓦利。他出生第一天就长大成人，尚未清洗也没梳头，就拿了弓箭杀死了霍德尔。北欧人忌讳同族相残，才出生一天的瓦力，尚未梳洗，此时的瓦力可以算是奥丁的家人也可不算，所以可以杀死同样是奥丁之子的霍德尔。在诸神的黄昏之后，世界重生，他将会是幸存的神。
在神话中，还有另一个也叫瓦利的角色，他是洛基（Loki）和 西格恩（Sigyn）女神的孩子，巴德尔之死的罪魁祸首其实是洛基，所以奥丁将他的孩子瓦利变成狼，让他咬死了他的兄弟纳尔弗（Narfi），用纳尔弗的肠子捆绑洛基，让洛基接受处罚直到诸神的黄昏到来。

维达，（Vidar，或做 Víðarr 或 Viðarr ）他是奥丁（Odin）和女巨人格莉德（Grid）所生的孩子。他是不灭的自然力之拟人化，或称“森林之神”或“原始森林之神”。他注定在诸神的黄昏之后，和他的兄弟瓦利（Vali）成为新世界的神。
他住在阿斯嘉特中一片广大的森林中，他的居所叫 益德伟帝（Land-vidi），意即“广土”。他的另一个称呼是“沉默之神”，他从诺伦三女神（Norns）处得知自己命运的预言后，就待在森林深处，不发一语。
他的形象是高大，穿甲胄，带着一把阔剑，穿着一只靴子。有些人认为这靴子是铁做的，由于他的母亲格莉德知道他永将与火相争，所以为他做铁靴子以防火。另一个说法是他的靴子为皮革做的，甚至是由皮革匠们丢弃的废皮拼凑而成的。在诸神的黄昏时，芬里尔击败奥丁并将其吞下肚，维达赶上前，一脚踩住芬里尔的下额，两手抓住狼的上颚，最后把芬里尔撕为两半，报了父仇。所以也有人说他是“复仇之神”。
另，神话中，向来只提到维达的一脚和一靴，也许可以解释他是一个独脚的神。

威利（Vili），包尔（Borr）和女巨人贝斯特拉（Bestla）的孩子。他的兄弟是奥丁（Odin）和菲（Ve），是创造世界和创造人类的神。当三兄弟利用树枝创造了人类后，威利给他们理性与动作，因此威利代表的意思是“精神”。同样的造人神话中，另一说法是奥丁和海尼尔（Honir）和洛德（Lodour），所以推测威利的另一个名字就是海尼尔。
在纪录中，奥丁和威利和菲被形容为是三位一体的存在，这也许是因为当时的纪录者都是基督徒的关系；当时的基督传教士会利用当地已有的神话传说，并加以转化比拟以符合基督教意。另外，在一些诗歌中，提到奥丁曾经离开阿斯嘉特（Asgard）出游，而这段时间威利和菲（Vili）就取代奥丁的位置，而且共有弗丽嘉（Frigg）。直到奥丁回来之后才将篡位者才偷偷跑走。奥丁离开的这七个月，北方的霜巨人趁机用寒冰冰封大地，这也是北欧人解释冬天由来的故事；每年的五月一日的祭典就是为了欢迎奥丁归来。

维兹芬（Vidfinn）；碧尔（Bil）和修奇（Hjúki）。这三个人物是在《新埃达》的〈欺骗古鲁菲〉中被提到的角色，对于应该将其归属于那一神族则很难确定。
在北欧神话中，维兹芬是碧尔和修奇的父亲，当他的两个孩子米德加尔特（中庭/Midgard）汲水的持后，被玛尼（Mani）掳走，成为月亮的随从。一般认为，碧尔是“时间”化身的女神，修奇则没有被交代清楚。一说碧尔和修奇皆为月亮的随从，另一说法则是碧尔归随着太阳——苏尔女神，修奇跟随的玛尼。

埃尔（Eir），她名字的意义是“仁慈”。埃尔是阿萨神族中的一名女神，也是女神弗丽嘉（Frigg）的侍女之一。她负责掌管医疗，号称最好的医生，尤其擅长草药，甚至有使人复活的能力。埃尔据说也是女武神之一。
埃尔除了会治疗身体的伤，她也能治疗心理和感情。她只将这些医疗的技艺传授给女子，所以在古代北欧，医疗是女子的工作。