【李小龙哲学思想 】
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李小龙宗师能创立截拳道,开宗立派,在於他独一无二的哲学思想。 受美国社会氛围影响,李小龙的哲学思想,海纳百川。他对老子、周易、禅宗、尼采、克里希那穆提等的思想,进行批判继承,取精去渣,化为己用。更重要的是,他能根据自己的性情、经验,进行创造性的发展,以哲引武,由武入道。李小龙哲学思想 简单一点,可作如下概括:突破传统与形式,不迷信权威,将思想从既定的条条框框中解放出来,让它自由的流动,认识自我,追求自我,张扬个性,认真刻苦地锻炼完善自我,真实地表达自我,在奋斗中实现自我,实现生命的价值和意义。要大胆的去发挥,及其锻炼自己的长处来完善自己,并迫使自己创新。
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与老子比较
老子之「道」与李小龙截拳道之「道」可以说本质上是一致的,那就是自然性,试举几例。 李小龙:「什麼是截拳道?我(李小龙)第一个承认:要把截拳道具体化起来不是一件容易的工作。与其费力去解释截拳道『是』什麼,还不如从反面来证明截拳道 『不是』什麼那就比较清楚了」;道德经第一章:「道可道,非常道;名可名,非常名」,老子往往不说道是什麼,而说道不是什麼,而事实上还是在说道是什麼,只是直接是说不容易,这和李小龙是一样的。 李小龙:「人应该同自然规律保持一致,而不能违抗,这意味著我们做任何事都应顺其自然而不可强求,不要任何情况都强力去做。比如庖丁解牛,他一把刀用了二十年而不换,就是源於他掌握了规律,并顺应规律。」;老子:「人法地,地法天,天法道,道法自然。(25章)道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。(51章)」,二都讲究顺应自然。自然是「道」终极本质和最高原则,「道」就是要不违背自然规律,不破坏自然(妄作)。
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与周易比较
周易是中国智慧的源头,核心理念是「阴阳」。 李小龙曾在其武学著述中写道:「阴阳学说不仅与拳术理论、武术锻炼密切相关,就是在技击对抗中,也无不内含阴阳学说。在截拳道之中,无论是防守,还是攻击,都离不开阴阳变化。况且拳为运动之道、健身之方,术为取人之法、胜人之妙。然而妙从何来?术从何得呢?就在於阴阳的互易变化之间。欲求艺术之途,必循阴阳之路,此乃妙诀的新生之源。" 阴阳归於太极,「太极」是中国哲学中的一个术语,是指派生万物的本源。拳家认为太极虽有,但两仪未分,故此「有」而无形,认为有意无形的内动外静之态就是太极。而内意的运转,能领气行,能导形动,产生出千姿百态的拳式。据说李小龙的「讲求无形」与「以无法为有法」的拳理即源出於此。
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与禅宗比较
李小龙在《武道释义》第一部分就进行了「论禅」。佛是智慧与慈悲的象徵;禅是指静坐,佛祖释迦牟尼就是在坐禅中思惟,根据其所悟所证创立了佛教,而「戒、定、慧」三学中因(禅)定而生慧也说明了禅与智慧的关系,所以说禅就代表著智慧。 禅宗中的智慧与深意可以用一个字的来概括:「空」。李小龙有几句是这样说的:「虚空恰恰站在这与那之间。而虚空是什麼都包括,没有对立的——没有不属於它的或是与之相反的。存在的虚空系一切形式的源头。虚空充塞在生命中、权力中甚而爱欲中」;「倾空你的杯子,方可再行注满,空无以求全」,可见李小龙对空的理解相当深入。
与尼采比较
李小龙的截拳道哲学中一部分来自尼采——重视自我,认识自我,追求自由解放自我,突破传统不为现有的理论与形式与束缚,而李小龙本人也真正体现了「 意志」与「超人」。李小龙对传统武术的否定无异於尼采的「上帝死了」,也因此遭到了众多武师的不满;李小龙对武术的狂热追求和实践,为电影的不懈奋斗让成了世界瞩目的「超人」。 李小龙尼采哲学的吸纳并非机械地照搬,如果他永远成为不了伟大的武术家。李小龙接受了尼采反传统注重自我的思想,将他反对传统道德束缚合理运用为突破传统武术形式的束缚,不违抗自然规律,如水能顺应任何容器一样自然自由地表达自我。李小龙并没有尼采那种主宰他人主宰世界的「 超人」意识,李的权利意志(权利意志只是一个形而上的名词,请正确理解)也只是用於自我的突破,做到以无限为在限,他不会像尼采那样认为是少数超人创造了人类历史。
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与克里希那穆提比较 事实上,李小龙的哲学思想与克里希那穆提最接近。因为在当代,克里希那穆提是真正的心灵自由导师,李小龙在读了克里希那穆提的《第一次和最后一次自由》一书后,深刻领悟了那种无人无我、自由自在。李小龙得以从前人的巢穴中逃出,到达「没什麼要教给他人」的境界,心灵真正自由。「每个人必须寻求真理,找到适合自己的东西」。这一主题贯穿於他的整个思想中。 李小龙最常见的教导方式是格言,说的都是个人的感想,表达自己对武学和生命的感悟,他的格言大大胜过了复杂的西方哲学思想,使读者一目了然。我们在读李小龙的格言时,人们会感受到他的思维就如同音乐一样跳跃顿挫,,给我们带来一股清新空气,将过去的基本原理和认识论的沉重一扫而空。因为这些格言都是真实的,真实的永不深奥。
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