有一个词叫江郎才尽，说江淹这个人年轻时的才华光照日月，年龄大了以后却平庸了。
不知怎么的，我忽然觉得，大器晚成这个话并不是真理，而只是一个偶然现象。
不知道 我的这个想法对不对，但看看历史，周瑜，甘罗都不能算是大器晚成的，诸葛孔明也是在很年青时就成了大器，引得刘玄德往他家跑了三回去请他。
我的想法或许有一点点道理吧？
据我所知，大器晚成这个词是从《道德经》里出来的。《道德经》是中国最大的智者老孑写的，难道老子会说糊涂话吗？我觉得不会。
那么是那里错了呢？
《道德经》这本书我是读过几遍的，流通版本里面确实就是这么说的。但后来我才知道，出土的古本里，原本写的是大器免成。
我查了查字典，原来‘成’这个字还有一个意思，是古代的一个丈量单位，十里见方为一成。
这应该是一个很大的丈量单位了。
很大的器具用‘成’这个丈量单位都没法算出来有多大，就好象海水不能用斗来一斗一斗去量一样。
或许，大智者老子的原话被后人以讹传讹了吧！
反正也没几个人能明白老子在说啥。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚
这是《道德经》第五十三章里的话。
后两句都好理解，只有前一句始终困绕着我，百思不得其解。
查字典，这个字有如下几个义项，1,台阶，2，清除，去掉，3，修治，修整，4，任命，授职。
以前的老师们，大都采用前三个义项，我还没发现有谁用第四个义项来理解老子这句话，很长时间，我也觉得第四个义项无可取之处，但又觉得用前几个义项来理解，显得很勉强，因此就一直迷惑着。
前几天再读《指南录后序》时，‘除’这个字的注解‘委任官职’吸引了我，看到‘官职’二字，使我灵光一现，以前我怎么就没想到呢？
我觉得，所谓‘朝甚除’，就是朝廷委任的官员太多了。官员太多，民众自然不好受，田甚芜也就顺理成章。
我觉得这个理解方向似乎更贴切。但这也只不过是我的个人感觉罢了。

我这个人年轻时有点不上进，不太爱学习，因此认的字比较少。而且，就算已经认得的这几个字，究竟都有哪些意思，也常常搞不清楚。
有一天闲着没事，一个人闷闷的，随便翻字典，看到了‘营’这个字。反正是消遣，就一条一条地看注解。
猛然，其中一条吸引了我，内容如下：
迷惑。《孙膑兵法.威王问》：“营而离之，我并卒而击之”（营而离之：迷惑敌人，使之分散兵力）。
原来‘营’字还有这个意思！
老子有一句话，‘载营魄抱一，能无离乎？’以前看前人的反译，总觉得比原文还难懂。如今看来，所谓‘营魄’不就是‘迷惑的灵魂’吗？
身为领导人，特别是大领导，身边的诱惑太多了。把受到迷惑的灵魂引到正道上，能不离开正道吗？把心里的那面镜子擦干净，能不留一点污垢吗？
人能做到这一步，特别是领导人，做到这一步，实在很好。
依据当时的历史环境，《老子》这本书似乎也就是给领导读的。

冲
《老子》这本书里，有两句话里有这个冲字。第四章说“道冲，而用之又不盈”，第45章说“大盈若冲，其用不穷”。
一般的注解，都认为这个冲字表示空虚。用这个义项解释第一句话，我就觉得矛盾，也不符合事实。之所以觉得矛盾，是因为，道如果很空虚，没什么内涵，人们就没法使用，就象老虎没法儿吃天一样。况且，已经很空虚了，还谈什么多余呢？之所以说不符合事实，是因为，不仅老子本人，包括我们大家都知道，道包罗万象，一点也不空虚。
用来解释“大盈若冲”这一句，似乎也不妥，因为，我隐约觉得，上下文这五个排比，都是在讲人的才能，所谓大盈，指的是才学饱满的人，难道这样的人，会让人觉得一无所知吗？。
由此可见，把冲解释成空虚，是不妥的。
其实，所谓冲，就是从一个点向一个方向快速运动。
为什么老子说道冲呢？因为老子是把道当成一个实体来讲的，“有物混成，先天地生”，这不是老子讲的吗？相对于万物，老子是把道当成一个像太阳那样的实体来讲述的，像太阳一样光芒万丈，普照万物。从太阳发出的每一束光亮，不都是冲向远方吗？道的影响力也是冲向每一个物体，每一个物体上都有道的印记，道就好象是万物之宗。
所谓“大盈若冲”，有大学问的人总是有独到见解的，观点总是与一般人冲突，但用这样的人去做事，得到的好处是无穷的。

常道
所谓道，就是人们对事物的认知，明白了真谛，就是得道了。
在中国古代，对于世界的起源，盘古开天辟地，一般来说，这个道理是大家的共识，属于常规性的道理，是常道。如果有人提出另一种说法，如老子说“有”是天地之母，这就否定了盘古开天辟地的理论，这就是异瑞，不是大家都认可的道理了。
再比如，在古代，一般都认为，是上帝和神在控制着世间的一切，君权神授，神的意志是不可违犯的。如果有人提出另一个观点，比如老子就说，道是万物之宗，先天地生。这就否定了神的权威，属于异端，不是大家都认可的常规性认识，非常道。
再比如，大家忙来忙去，都是为了给自己争名夺利，这是一般人都认可的事实，大家也都是这么做的，人为财死。如果有人，比如老子，就主张不争，这就不符合正常的认识，是异端，非常道。
再比如，一般来说，贤人是君王的左膀右臂，这是常规的道理。如果有人，比如老子就主张不尚贤。不重视贤人，这就不是人们认可的常规性道理，非常道。