—— 徒儿，师傅希望你 。。。。。
—— 师傅，你说的这些，你自己做到了吗？
—— 没有。
—— 你自己都做不到，凭什么要求我呢？
—— 因为我是你的师傅，不是你的主人。我没必要比你强。
—— 不懂。
—— 传道授业，是舍己为人的工作。我是炭，你是钢，我把自己烧掉，才能炼出你这块钢。如果我也是钢，你会死得很惨，而不是变得更强。

—— 你说学历史是为了培养历史感，什么是历史感呢？
—— 在时间轴上，把重叠的完整的影像，展开成一系列残缺的影像。

—— 经验和空谈有什么区别？
—— 其实没什么区别。只是我的经验对你来说是空谈，你的经验对我来说是空谈。

—— 学习历史和地理，最重要的是什么？
—— 忘掉国界线。其实不光历史和地理，经济、文化、艺术、政治 。。。。大部分文科知识都要跨越国族意识的干扰。
—— 有什么是必须用到国族意识的？
—— 大概只有政客的演讲词能用到吧。

—— 什么是面对？
—— 面对不是对抗，而是体验相互穿透的感觉。

—— 年轻人沉迷于玄谈怎么办？
—— 没关系，没有阅历，再用力也提炼不出多少东西来。靠想象力催出来的泡沫毕竟不能代替经验。
—— 是先有生活，后有哲学吗？
—— 不。是同步的关系。实实在在的经验来自充实的生活，并且继续促生充实的生活，空谈来自空虚的生活，并且继续促成空虚的生活。一个越走越高，一个越走越低。
—— 那么，理想状态是什么样？
—— 大人生，大智慧，大决断。

—— 学习别人的经验，算是空谈吗？
—— 又回到了学习的问题。按前文所述，没有最终落到实用的阶段，就不是完整的学习。如同炒股不是真正的商业活动。

—— 如何看待权威？
—— 服从权威是“模仿”的途径之一，是学习的第一步。服从权威的条件是，该权威不能自封为神。在共同尊奉的那个神圣的东西面前，你和权威是平等的。权威更接近神，但并不等于神。如果忘记了这一点，良性的学习和传承，就会立刻变成恶性的奴役。

—— 审美能力怎么培养？
—— 上艺术学校，或混上流社会。
—— 自己看书学习不行吗？
—— 不行。知识可以从书上学，能力只能在环境中培养。想增强能力应该改变环境，而不是买书。

—— 竞争是怎么一回事？
—— 广义的竞争包含了相异、相交、相反。狭义的竞争仅指“相交”的情况，即互相影响，但互不可知、互不可控。
—— 相异可以等同于层次问题吗？
—— 可以。如果承认两条腿走路，那么正处于相对方向的两个人，就是第一圈和第二圈的关系，在层次上有差距。如果相异，必有高低。同时成立的另一个定理是，如果相反，必有善恶。
—— 那么，在竞争中被淘汰属于什么情况？
—— 因为居于低层次，所以被吸收。或者，因为趋向堕落，所以自我毁灭。
—— 也就是说，无论如何，竞争中都不存在仇恨。
—— 对。第一种情况，要感谢敌人，第二种情况，要怜悯敌人。没有仇恨敌人。

—— 如果相异是层次的差异，那么，就不能叫作相异，因为高水平的人一定可以理解低水平的。
—— 不一定。完整的进步是通过一次次“回头”来实现，而不是像逻辑一步步推导出来，走过的路会被覆盖，人会忘记过去，人只能居于此时此地此身，你无法再现自己五岁时的状态，也就无法完全理解一个五岁的孩子。

—— 假如舆论界谁也不说假话，他们会怎样竞争？
—— 宣扬对自己有利的真相，模糊对自己不利的真相。
—— 如果所有事实都对自己不利呢？
—— 那就想办法以对自己有利的方式去解释。
—— 看来，说假话只是最初级的舆论战术。
—— 对。真相固然重要，但不是最紧要的。价值观才是根本。否则，即使句句是真，仍然会把人带到沟里去。

—— 革命者的最终归宿，是死在反动派的刀下吗？
—— 不是。革命者的最终归宿，是被下一代革命者革死。
—— 这么说，那些死在疗养院病床上、人民欢呼的海洋中的革命者，是死得不得其所了？
—— 对。

—— 为什么有的人喜欢声明自己属于哪个主义？
—— 就像漫画里的人物在出招前先要大声喊出招数的名称，主要目的是壮声势，争取在动手之前直接吓死对方。当然，也可以认为这是一种古典的方式，虽然迂腐但是光明正大，比不声不响使阴招好。